昨日下午，兩岸中山論壇舉行“中山思想與‘中國夢(mèng)’”為中心議題的分論壇，兩岸十多位權(quán)威學(xué)者專家齊聚一堂，共話中國夢(mèng)。在自由發(fā)言環(huán)節(jié)，與會(huì)者爭(zhēng)先搶麥，場(chǎng)面火爆。記者粗略統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在短短兩個(gè)小時(shí)的發(fā)言中，現(xiàn)場(chǎng)言及“中國夢(mèng)”字眼的次數(shù)逾千次。
要讓臺(tái)灣民眾尊重認(rèn)同大陸道路
“中山先生百年前就對(duì)國人忠告：統(tǒng)一是全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人便享福；不能統(tǒng)一便要受害。”臺(tái)灣兩岸和平發(fā)展論壇召集人紀(jì)欣在闡釋中國夢(mèng)時(shí)認(rèn)為，中山思想中天然含有統(tǒng)一的訴求，而統(tǒng)一夢(mèng)又天然是中國夢(mèng)不可分割的一部分。
她認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一夢(mèng)，除了應(yīng)該采取更多親民、便民、利民措施，應(yīng)設(shè)法讓“和平紅利”惠及更多基層民眾，也必須積極促進(jìn)兩岸同胞在厚植共同利益、弘揚(yáng)中華文化的過程中，增進(jìn)對(duì)兩岸命運(yùn)共同體的認(rèn)知，增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定振興中華的共同信念。
“要讓臺(tái)灣民眾尊重、認(rèn)同大陸選擇的道路。去年11月中共十八大和今年3月兩會(huì)的召開，已經(jīng)引起了臺(tái)灣民眾的廣泛關(guān)注，這應(yīng)該引起注意。”紀(jì)欣建議加強(qiáng)臺(tái)灣民眾對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，通過媒體報(bào)道，以深入淺出的方式介紹中國特色社會(huì)主義道路、社會(huì)主義民主法治、民主集中制、依法治國等具體內(nèi)涵。
從孫中山的實(shí)業(yè)思想中汲取養(yǎng)分
華中師范大學(xué)黨委書記、博導(dǎo)馬敏則從具體而實(shí)際的角度來探討孫中山思想和中國夢(mèng)。他認(rèn)為，孫中山早年設(shè)想的中國夢(mèng)——實(shí)業(yè)救國，正在當(dāng)下成為現(xiàn)實(shí)。
馬敏表示，孫中山的實(shí)業(yè)夢(mèng)具體體現(xiàn)在其《建國方略》之二中所提出的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，包括六大計(jì)劃，內(nèi)容涉及建設(shè)北方、東方、南方三大世界級(jí)港口，修筑總長(zhǎng)十萬英里的六大鐵路系統(tǒng)，還有整治長(zhǎng)江、黃河、淮河等內(nèi)河水系等。
“雖然因?yàn)檐婇y混戰(zhàn)未能實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國，但孫中山的實(shí)業(yè)理想不是空想。”馬敏認(rèn)為，放眼現(xiàn)在，孫中山當(dāng)年中國夢(mèng)中關(guān)于區(qū)域交通，城市發(fā)展等等，都一一在實(shí)現(xiàn)。
馬敏表示，黨的十八大提出加強(qiáng)民生建設(shè)，改善民生問題，或多或少從孫中山實(shí)業(yè)思想中汲取了營養(yǎng)。他認(rèn)為，如果能繼續(xù)從孫中山的實(shí)業(yè)思想汲取養(yǎng)分，豐富經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想，將加速中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
中國應(yīng)在現(xiàn)存國際格局中謀求崛起
在世界版圖中，中國夢(mèng)該如何放置？臺(tái)灣政治大學(xué)國際關(guān)系研究中心美國與歐洲研究所所長(zhǎng)湯紹成對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的手段提出了自己的建議，他認(rèn)為，國家、民族崛起是中國夢(mèng)的當(dāng)然要求，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，中山思想提供了寶貴的精神財(cái)富，那就是秉承中華傳統(tǒng)文化的“王道政治”，而非西方大國所奉行的“霸道政治”，在現(xiàn)存國際格局中謀求崛起。
湯紹成介紹，早在1924年孫中山訪問日本時(shí)，曾向日本的崛起道路提出警告：日本要做東方王道的干城，還是西方霸道的鷹犬，必須慎思慎擇。“這句警語鮮明地強(qiáng)調(diào)了東方王道與西方霸道的差異，中國夢(mèng)是偉大復(fù)興，這必將與深信強(qiáng)國必霸的‘美國夢(mèng)’相區(qū)隔。”
“在對(duì)外方面，中國歷來是濟(jì)弱扶傾，而西方則從來是弱肉強(qiáng)食。”湯紹成解釋說，鄭和下西洋與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸即是鮮明例證。前者推行調(diào)節(jié)矛盾與排除困難的政策，并獲得周邊國家正面的回應(yīng)，后者則強(qiáng)占他人土地，貪婪擴(kuò)張意欲統(tǒng)治全球。
“中山先生的對(duì)外思想繼承了中國儒家的傳統(tǒng)文化，國家夢(mèng)、民族夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)牽扯到調(diào)整既有國際格局，中山先生‘王道’的對(duì)外思想為我們指出了一條可行的道路。”湯紹成說。(記者 駱驍驊 周煦釗 通訊員 粵臺(tái)宣 攝影 郭志軍)
