中共中央作出生態(tài)文明建設頂層設計，首次提出“把培育生態(tài)文化作為重要支撐”。面對我國的資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)破壞等問題,生態(tài)文化建設的滯后和生態(tài)文化建設的迫切性更加凸顯,必須大力培育社會主義生態(tài)文化,促進生態(tài)文明建設。

　　1.大力普及生態(tài)知識,培養(yǎng)公眾廣泛的生態(tài)意識

　　生態(tài)文明建設要求我們必須大力培育公眾的生態(tài)意識,使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉(zhuǎn)化為自覺的行動,為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅實的基礎。根據(jù)我國的國情與公眾的實際,通過一系列行之有效的手段,培育公眾的生態(tài)意識,是生態(tài)文明建設的根本路徑。要營造良好的社會氛圍；廣泛開展生態(tài)環(huán)境保護的宣傳教育,積極宣傳環(huán)境污染和生態(tài)破壞對個人和社會的危害；樹立保護環(huán)境人人有責的社會風尚；建立和完善環(huán)境保護教育機制,把生態(tài)道德教育貫穿于國民教育的全過程,幫助公眾樹立正確的生態(tài)價值觀和道德觀；還要完善相關的生態(tài)法律,培養(yǎng)公眾的生態(tài)法律意識。廣泛傳播生態(tài)知識和法律知識,介紹生態(tài)法律規(guī)范以及實際適用生態(tài)法律規(guī)范,以便能夠?qū)θ说囊庾R施加影響,使其具有接受、反映和表達生態(tài)問題的能力,以及運用生態(tài)法律規(guī)范的技能,使生態(tài)法律為公民生態(tài)化行為提供依據(jù)和保障,為生態(tài)治理和建設過程中引發(fā)的矛盾和糾紛提供解決途徑。

　　2.倡導生態(tài)消費,培養(yǎng)正確的消費理念

　　針對社會上不文明和非生態(tài)的消費觀念,應從思想教育著手,使人們逐步樹立起正確的消費觀念。要從環(huán)境理論、人類可持續(xù)發(fā)展的高度,使人們明確奢侈、浪費觀念的危害性,幫助人們從“人類中心主義”中解脫出來,自覺控制自己的行為,合理節(jié)制自己的欲望,自覺樹立人與自然界生態(tài)協(xié)調(diào),同整個人類生存空間和諧的可持續(xù)發(fā)展的消費觀念；必須注重生態(tài)消費精神的積淀培養(yǎng),以培養(yǎng)和造就素質(zhì)高、有涵養(yǎng)、能力強的理性消費公民為目標,優(yōu)化消費環(huán)境,使不同階層消費者的消費觀念和消費行為趨于生態(tài)化、科學化和人性化；必須建立和健全相關的消費法規(guī)與制度政策,加強消費的監(jiān)督能力,注重發(fā)揮民間組織對消費過程、消費效能的監(jiān)督作用,提高公民消費方式的文明水準與生態(tài)度。

　　3.培養(yǎng)生態(tài)心理,豐富人的精神世界

　　應當從人與自然之間的整體秩序遭到破壞的現(xiàn)實中醒悟,從人類生存意義的視角理性地去面對自然、親和自然。人類的進化主要不是生物進化,而是文化進化。它是通過人的心理和行為活動方式的進化來實現(xiàn)的,而人的心理和行為活動方式的進化又是人類把握、利用、開發(fā)、創(chuàng)造和實現(xiàn)信息的方式的進化,即人類社會本質(zhì)的進化。因此,我們應該從這樣的高度來認識生態(tài)心理預期的重要性,讓人們在安全、優(yōu)美的環(huán)境中對未來充滿信心。關注人的心理建構(gòu)的自然維度,讓自然環(huán)境參與人的心理建構(gòu),正是對現(xiàn)代人心理與自然相分離的醫(yī)治和彌合。自然通過潛移默化、潤物無聲的方式,無時無刻不在滋潤著人類的心靈,促進人的心理走向健全和豐滿。正如泰戈爾所說: “在燦爛的陽光下,在綠色的大地上,在人類美麗的面容上和豐富的人類生活中,甚至在那些看來不重要、無吸引力的客體中,一定會看到天堂的美景。大地處處洋溢著天堂的精神,散發(fā)著它的福音,它在我們毫無知覺的情況下進入我們的內(nèi)心之耳�！贝蟮氐木�神同構(gòu)著人類的精神,無際的田原孕育著完滿的心靈。人類精神的創(chuàng)傷、心靈的空泛,在于人類遠離活生生的自然、失去自然的撫育和浸潤造成的,因此,重建人與自然的天然聯(lián)系就成為拯救人類精神困境的必由之路。

　　4.培養(yǎng)生態(tài)行為方式,推進綠色生活運動

　　在“以人為本”價值觀的指導下培養(yǎng)公眾的生態(tài)行為方式,讓文化滲透于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式之中。必須變革傳統(tǒng)的非生態(tài)實踐模式,不管是生產(chǎn)工具的設計和使用,還是對自然資源的采擷和利用。在謀取生產(chǎn)和生活資料的過程中,都應該在文化這種較高層次的約束下,克服人在生物體上的貪婪,提升人的品位和社會檔次,喚起人性覺醒。因為“實踐作為主體對客體的變革和改造,并不必然地表現(xiàn)真善美,并不必然地體現(xiàn)出價值。以生態(tài)現(xiàn)代化為目標導向的綠色實踐會給人類帶來和諧穩(wěn)定,使人類享受到幸福安康。而非綠色的實踐,如毀林造田、過度放牧和捕撈,隨意污染環(huán)境,只會給人類帶來負價值”。要充分發(fā)揮社會民間組織的作用,建立起社會層面的公眾參與機制,引導公眾轉(zhuǎn)變生活方式,倡導綠色生活。馬克 佩恩在《小趨勢》中說道：“在今天的大眾社會,只要讓百分之一的人真心作出與主流人群相反的選擇,就足以形成一次能夠改變世界的運動�！币虼�,推廣綠色生活方式有必要讓民間的綠色生活團體和機構(gòu)迅速發(fā)展起來,塑造起綠色的示范階層,以對其他生活主體發(fā)揮直接或間接的、積極的示范效應。要通過1%的人群積極推進綠色生活運動,去動員、組織、示范和推廣綠色生活方式的知識、經(jīng)驗和技術,培養(yǎng)和提高公眾綠色生活的能力,喚起公眾的可持續(xù)發(fā)展意識,從而使既定的風俗習慣得到優(yōu)化。綠色生活運動可以包括很多內(nèi)容,如建立“綠色生活圈”,組織人們在各自的社區(qū)聚集討論怎樣使生活綠色化的方式、方法；向社區(qū)居民免費發(fā)放資源節(jié)約宣傳資料、科普讀物和宣傳畫,宣傳低碳出行、拼車、拼飯、循環(huán)用水,介紹以工換食宿（WWOOF）的新型環(huán)保旅行方式,等等。