中華文明的固本開新與開放包容
中華文明的固本開新與開放包容
彭 剛
中華文明可久、可大、可新，如同奔涌了五千多年的大河，雖然有時快，有時慢，甚至有時仿佛停滯，但總體上是不斷吸納百川，奔涌向前的。中華文明生命力源于固本開新的智慧與開放包容的胸懷——既堅守文化根基，又不斷開拓創新；既堅守文化主體性，又在交流互鑒中汲取養分。
一、中華文明的固本開新
被稱為“軸心文明”的古希臘文明、中國先秦文明、古印度文明，差不多都是在公元前5世紀左右發展到一個巔峰狀態。這些偉大文明都經歷了不斷發展、不斷創新的歷程，又都在它們的古典時代就有了非常豐富、深刻的蘊涵。也可以說，古典時期的文明基因構成了各個文明的根本，對這些文明的基本特性和后來的發展路徑產生了深刻影響。歷史上西方文明很多次回到古希臘、古羅馬的源頭去尋找啟示。在中國的歷史進程中，我們的先賢們也是不斷回到先秦、回到上古、回到文明的萌生處尋求啟示，先秦諸子一直是后世思想的靈感源泉。
《孟子》說，“源泉混混，不舍晝夜”�！吨杏埂氛f，“溥博淵泉，而時出之”。源遠方能流長，根深才能葉茂，本立方能道生。正是依靠深根固蒂，源頭活水，中華文明才能成為世界上最具連續性的文明。中華文明的“固本”在于對文明根本的堅守。在我看來，中華優秀傳統文化中有著這樣一些重要元素：以“道法自然”、“順天應時”的心態敬畏天地，以“萬物一體”、“中和位育”的理念看待環境，以“取之有度、用之有節”的方式利用自然的宇宙觀；天下為公、海納百川、和而不同、親仁善鄰的天下觀；民為邦本、九州共貫、革故鼎新、為政以德的社會觀；自強不息、厚德載物、講信修睦、經世致用的道德觀……中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性和和平性，深植于這些要素之中，構成歷久彌新的中華文明所一直秉持堅守的根本。
中華文明的“開新”在于不斷開拓文明的新境界。“生生之謂易”，“窮則變，變則通”，中華文明是主動求變、與時俱進的文明，經歷了歷代制度變革，形成了不同時期的制度創新。在大一統國家的治理體系上，中國陸續產生了先秦的分封制、秦朝的郡縣制、漢朝的郡國并行制、元朝的行省制；在人才選拔和階層流動機制上，中國也創造了漢朝的察舉制、魏晉的九品中正制、隋唐的科舉制；在經濟制度上，中國還發展出先秦的井田制、唐代的兩稅法、宋代的青苗法、明代的一條鞭法和清代的攤丁入畝等。中國自古就不斷有創新的科技，距今1萬年前開始栽培水稻，距今9000年開始制作彩陶、玉器，距今6000—5000年生產絲綢，5000多年前的良渚古城已經建設出媲美今日的大型水利工程，距今3500年發展出青銅技術。更有代表性的是冶鐵技術，它源起4000年前的西亞赫梯文明，距今3000年左右傳入中國，但此時只有低溫煉制的熟鐵，質地較軟，用途不廣。隨后中國在距今2500年的春秋時期發展了高溫冶煉生鐵的技術，并在漢代繼續發展出炒鋼、灌鋼等技術，長期領先世界，西歐直到約14世紀才開始鑄造生鐵。這些技術經過數千年的連續創新不斷成熟，對人類發展產生了深遠影響。
中國哲學強調變易與不易的統一，中華文明始終在固本中開新。今天，從民為邦本、為政以德的治理思想到全過程人民民主的生動實踐；從富民厚生、義利兼顧的經濟倫理到邁向共同富裕的社會主義市場經濟；從天人合一、萬物并育的生態理念到“綠水青山就是金山銀山”的生態文明建設碩果；從天下為公、世界大同的社會理想到構建人類命運共同體的揚帆起航……正是通過固本開新，守正創新，使得中華文明亦古亦新，煥發出無限的生機和活力。
二、中華文明的開放包容
中國的文明觀基于一個廣闊的地理空間與超大規模共同體，與有些習慣于標示內外、等級、敵我關系的文明觀不同，上下五千年的中華文明總的來說展現的是開放包容的姿態，有海納百川、兼收并蓄的襟懷和氣度。
正如習近平總書記所指出的：“中華文明博大精深、源遠流長，是由各民族優秀文化百川匯流而成。”中華文明的起源“滿天星斗”而又內在統一，經歷長期發展，內在自成一個“世界”，內部異常多元豐富。主體是廣土眾民的農耕定居文明，又有游牧文明、海洋文明，“混一戎夏”，華夷一家。同時，不同民族的文化共同匯聚成中華文化，我們既有漢民族經史子集的文化經典，也有蒙古族的《江格爾》、《元朝秘史》、《蒙古黃金史綱》，藏族的《格薩爾》、《紅史》，維吾爾族的《金臺集》、《福樂智慧》，柯爾克孜族的《瑪納斯》等民族文化經典，共同構成了中華民族共同體的經典文化體系。
中國并沒有因為內部遼闊而封閉，而是形成了內外通達、和平合作的外部世界觀。張騫鑿空西域，法顯等綿延數百年西行求法，元代混合宇內外為一，中國人形成了陸上絲綢之路和綿延萬里的歐亞大陸觀。魏晉南北朝時期開發南海航路，唐代泉州等地成為海上絲綢之路出發點，元代汪大淵的遠洋探索抵達東非沿海一帶，明代鄭和下西洋，以及東南沿海民間的下南洋等形成了遼闊和平的海洋觀。中華文明在其發展過程中不斷借鑒吸納外來文明。同時，中華文明的器物、制度、文化都對世界產生了深刻的影響。比如，絲綢成為古羅馬貴族的奢侈品，瓷器成為西歐文藝復興時代的藝術載體；啟蒙時代歐洲的“中國熱”引入了大量中國元素，科舉制度以及“無為”、“道法自然”的社會秩序和治理觀念，對現代歐洲文官制度、市場經濟思想的萌生等產生了重要影響。
中華文明是高度開放包容的。唐代長安城匯聚波斯商人、日本遣唐使、印度僧侶，敦煌壁畫融合中亞線條與中原意境，都彰顯了中華文化“和而不同”的包容性。拜占庭金幣、薩珊銀幣、西班牙銀元、墨西哥鷹洋等都曾在不同時期在中國流動和交易。中國人的糧袋、餐桌更是中華文明開放包容的見證，這也是很多食物以“胡”、“番”、“洋”命名的來由。歷史上中國經歷過四次引種高潮，第一次新石器至商周時期，引入大麥、小麥、馬牛羊，形成“五谷六畜”的結構。第二次秦漢時期，通過絲綢之路引入苜蓿、葡萄、大蒜等，豐富飲食結構。第三次唐宋時期，通過海路和陸路引入波斯棗、菠菜、西瓜等，擴充果蔬種類。第四次明清時期，引進大量美洲作物：玉米、番薯、馬鈴薯提升糧食產量，辣椒、煙草推動了農產品的商品化。這些從外國引入的農作物適應中國自然條件與社會需求，經過本土化種植栽培，融入了中國的農耕體系，豐富了中國人的餐桌。
2021年入選世界文化遺產的泉州，作為“宋元中國的世界海洋商貿中心”，也是中華文明開放包容的一個絕佳例證。泉州現存的數百座宮廟里，供奉著500多位神明，形成儒、釋、道與伊斯蘭教、基督教、印度教、摩尼教等宗教和諧共存的奇觀。印度教寺廟的構件被用于佛教開元寺的建筑，伊斯蘭教的清凈寺與關帝廟比鄰而居。同時，作為10—14世紀全球海洋商貿的樞紐，泉州又通過技術、商品和人員的流動，構筑起了跨大洋跨大洲跨文明的交流網絡。
中華文明的包容性，在于能夠將外來文化內化為自身文明有機組成部分。中華文明如同一個大熔爐，將外來文化匯聚到中華文化的主流之中。唐代工匠吸收中亞釉料技術，創制出青花瓷，隨后元代來自西亞的蘇麻離青料將青花燒制推向巔峰，行銷海外，成為中華文明的代表之一；唐代僧一行吸收印度歷法中的優點，編訂《大衍歷》；明代徐光啟更以“化西為中”的胸懷，將西方數學、天文與中國傳統科技結合，編纂《崇禎歷書》�！昂佟北臼窃从谔拼狈缴贁得褡宓睦液蛷棑軜菲�，進入中原后演化出多種不同類型，與地方傳統戲曲的伴奏要求相結合，由此產生的戲曲文化也成為中華文化的名片之一。這些創新并非被動接受，而是以中華文明主體性為根基，主動轉化外來成果，實現文明的自我超越。
對于與外部世界打交道，中國的歷史經驗不是文明沖突，而是文化融合。正是通過融合，從而實現了互補和創新。佛教自印度傳入，經魏晉玄學與唐宋禪宗的改造，最終成為“中國化”的佛教。佛教的傳入也促使儒家、道家的發展進入了新階段。禪宗推動了儒家心學的發展，而淵源于佛教的性宗，則推動了道家性命雙修體系的發展，同樣佛教也吸納了儒道學說，形成了直指人心、融合身心、出世入世一體的中國化佛教特征。中華文化儒釋道三教大道相通、相融、相成的格局由此而形成。馬克思主義發源于歐洲，卻能在中國深深扎根，長成參天大樹，原因就在于馬克思主義與中華優秀傳統文化彼此契合、互相成就，二者“結合”之后產生深刻的“化學反應”，造就了一個有機統一的新的文化生命體。
三、固本開新與開放包容的當代啟示
中華文明是兼具連續性和創新性的文明。正如習近平總書記所說，“如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國”，“連續不是停滯、更不是僵化，而是以創新為支撐的歷史進步過程”。這兩個特性也決定了固本開新是我們創造人類文明新形態的前提，也是構建人類命運共同體的基石。
中國式現代化不是西方化，只有扎根于我們自身的文明根基推進現代化，才能夠創造不同的現代化模式，為西方路徑之外的其他文明提供啟發和借鑒。中國式現代化扎根于中國的文明傳統，例如，天下為公的胸懷、大同社會的理想、協和萬邦的天下觀、天人合一的自然觀、“大一統”的國家觀、選賢任能的人才觀等，都為當代實踐提供了豐富的中華優秀傳統文化的滋養。與此同時，固本是為了開新，推進中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。最近，在國內外引發熱潮的游戲和動畫電影中，孫悟空、哪吒等形象鮮明的傳統文化符號被打造成為超級IP，就是顯著的成功樣例。
中華文明在具備突出的統一性的同時也具有突出的包容性，“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化”。中華文明具有突出的和平性，“倡導交通成和，反對隔絕閉塞；倡導共生并進，反對強人從己；倡導保合太和，反對叢林法則”。這些特性也決定了開放包容是我們創造人類文明新形態的前提。這與優勝劣汰、弱肉強食的規則形成鮮明對比，讓人類文明的百花齊放真正成為可能。
中國共產黨通過推進馬克思主義中國化時代化，推動中華文明發展進入一個全新階段，成功走出了中國式現代化道路，創造了人類文明新形態。我們要以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優越。要在以堅定的文化自信秉持中華文明主體性的同時，以開放的眼光來看待外部世界，推進不同文明交流互鑒，吸收各種先進的文明成果來豐富人類文明新形態，同時也為人類的共同文明作出中國貢獻。
作者：清華大學黨委常委、副校長
