三山國(guó)王祖廟位于廣東省揭西縣河婆街道西南1.5公里的廟角村，前臨榕江，后倚玉峰山。該廟所在地歷史上隸屬潮州府揭陽(yáng)縣之霖田都，故昔稱(chēng)潮州“三山神”，也稱(chēng)霖田祖廟，復(fù)因宋太宗下圣旨敕封為“三山國(guó)王”，賜明貺廟，遂后多稱(chēng)為三山國(guó)王廟，當(dāng)?shù)厝嗣駪T稱(chēng)“大廟”。三山國(guó)王祖廟歷史悠久，是粵東地區(qū)最為古老的廟宇之一，是世界所有三山國(guó)王廟的始祖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有奉祀三山國(guó)王或奉作主神的廟宇16000多座，其中大陸10000多座，臺(tái)灣410多座，東南亞180多座。
依據(jù)史料查考，古代粵東地區(qū)的山民多以狩獵和山林為生，敬奉山神，因而揭西的三座大山巾山、明山、獨(dú)山被形象化，稱(chēng)為三山神，是山水神的代表；它也是早期潮人和客家人的代表，是粵東人民自己創(chuàng)造的神。三山神最先的原型是“人”，是漢族移民代表和土著民族首領(lǐng)“結(jié)盟”的代表人物，是以儒家思想“護(hù)國(guó)庇民”為宗旨的“民族同盟”。在隋之前，五代時(shí)期世亂紛紛之際，英雄豪杰，結(jié)盟聚眾，抵御外海，保護(hù)三山“六約”的黎民百姓安居樂(lè)業(yè)，且曾協(xié)助正義之師(隋文帝)統(tǒng)一中國(guó)，死后人民以他們生前宗旨“護(hù)國(guó)庇民”精神，以當(dāng)?shù)厝綖橄笳骷o(jì)念他們，叫做“在生為英，死后為靈”。元代編修官劉希孟的《明貺廟記》稱(chēng)：“三山神肇跡于隋，顯靈于唐，受封于宋”，距今已有1400多年。唐代名將、嶺南行軍總管陳元光于儀鳳二年（公元677年）率軍由閩赴潮，平定寇亂，駐軍界石，曾到廟寫(xiě)下《祀潮州三山神題壁》詩(shī)三首（載于福建廈門(mén)鷺江出版社陳元光詩(shī)集《龍湖集》）。唐元和十四年（公元819年）韓愈任潮州刺史時(shí)曾因淫雨求晴作《祭界石神文》（據(jù)《明貺廟記》載：“界石即三山神顯圣托靈之處”），并派官員前來(lái)祭祀。明朝的《永樂(lè)大典》和清朝的大型類(lèi)書(shū)《古今圖書(shū)集成》、《潮州府志》、《揭陽(yáng)縣志》、《嘉應(yīng)州志》、《韓江見(jiàn)聞錄》等文獻(xiàn)皆有記載和收錄。
三山國(guó)王既非佛也非道，無(wú)經(jīng)文教義，無(wú)僧侶住持，而廟祀千載流傳，歷失不衰，其原因是它由民間傳說(shuō)的三山神護(hù)國(guó)、保土、安民的守護(hù)神引發(fā)形成的，有崇高偉大的“護(hù)國(guó)庇民”宗旨，感召?gòu)V大信眾愛(ài)國(guó)愛(ài)民、驅(qū)邪降福、團(tuán)結(jié)互助、敬祖愛(ài)宗。隨著歷史的發(fā)展，古今民眾以崇拜、弘揚(yáng)“護(hù)國(guó)庇民”的大愛(ài)精神為核心，依托三山國(guó)王廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以傳說(shuō)、祭祀、廟會(huì)、交流、研究為傳播途徑，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中長(zhǎng)期宣揚(yáng)和傳承，凝聚成為無(wú)形的精神成果——三山國(guó)王神文化。
三山國(guó)王信仰文化，具有中華民族文化特色，是中原文化與嶺南文化結(jié)合的地域民俗文化，是儒家思想的核心，彰顯了文化底蘊(yùn)的永恒性和穿越時(shí)空的滲透力。這種歷史悠久的文化充滿生機(jī)活力，它與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的相互交融與作用，已經(jīng)成為社會(huì)生產(chǎn)力的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。2007年6月，三山國(guó)王祭典被廣東省人民政府批準(zhǔn)列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)正申報(bào)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
臺(tái)灣最早的四座三山國(guó)王廟是：彰化縣永靖鄉(xiāng)“甘霖宮”、社頭鄉(xiāng)訪橋頭“鎮(zhèn)安宮”、鹿港鎮(zhèn)埔崳里“霜肇宮”、宜蘭縣員山鄉(xiāng)“三山國(guó)王廟”。這四座廟是從霖田祖廟直接分香或分身而來(lái)的。其它供奉三山國(guó)王的神廟均由以上四廟于臺(tái)灣再分香或分身而來(lái)，因有分香或分身的關(guān)系，香火鼎盛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣現(xiàn)有奉祀三山國(guó)王或奉作主神的廟宇410多座，其中規(guī)模大的有148座，信眾有700多萬(wàn)人，云林縣大碑鄉(xiāng)太和街三山國(guó)王廟就擁有信眾近50萬(wàn)人。
臺(tái)灣的三山國(guó)王廟宇建筑，基本傳承了粵東建筑風(fēng)格和工藝特色。如：臺(tái)南市立人路上的三山國(guó)王廟獨(dú)富特色,該廟又稱(chēng)潮汕會(huì)館。它以臺(tái)灣現(xiàn)存唯一廣東式廟宇建筑而著稱(chēng)，其格式與閩南風(fēng)格迥異。興建此廟時(shí)，所用石材均運(yùn)自潮州，其建造師傅，包括木雕師、石雕師、土木師（泥水師）之剪粘塑造等，均是一時(shí)之選，因而桁角木雕與設(shè)計(jì)制作風(fēng)格，均具精美，風(fēng)格特殊。每年農(nóng)歷二月二十五日是三山國(guó)王的祀日，當(dāng)?shù)孛耖g都要以五牲、鮮花、青果祭拜，獻(xiàn)演野臺(tái)戲，舉行盛大祭典膜拜，十分虔敬。昔時(shí)臺(tái)南市的三山國(guó)王廟還要在每年的上元節(jié)之夜，大事展出廣東特種的水仙花，供人欣賞，曾為臺(tái)南一時(shí)的盛況，可惜日本占據(jù)后遭受破壞。
古往今來(lái)，臺(tái)灣同胞崇敬祖先，愛(ài)土愛(ài)鄉(xiāng)，根植于共同的血脈和精神，扎根于共同的歷史和文化，維系于共同的連結(jié)和愿景，兩岸同胞骨肉天親，心之相系、情之相融。臺(tái)灣島內(nèi)有很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村落，如高雄潮州鎮(zhèn)、苗栗郡、新竹縣等地，擁有祖籍廣泛的人緣、地緣、情緣認(rèn)同基礎(chǔ)，形成了以三山國(guó)王信仰為特色的文化圈。它作為粵東傳統(tǒng)文化的承載，世代傳承，是臺(tái)灣粵籍移民族群的文化標(biāo)志。臺(tái)胞們每逢回鄉(xiāng)探親，總是到故里的三山國(guó)王廟燒香敬拜，還捐款捐物給故鄉(xiāng)修建三山國(guó)王廟，幾乎所有各地三山國(guó)王廟的重修或重建，都有臺(tái)胞們獻(xiàn)了愛(ài)心。
改革開(kāi)放30多年來(lái)，臺(tái)灣“三山國(guó)王廟”尋根問(wèn)祖團(tuán)及散客絡(luò)繹不絕，信眾以前來(lái)霖田祖廟觀光交流、尋根問(wèn)祖、進(jìn)香朝拜為榮耀。多次大型組團(tuán)到霖田祖廟進(jìn)香朝拜的云霖、彰化、高雄等縣市，每次組團(tuán)都達(dá)三百至四百人。2014年3月10日，來(lái)自臺(tái)灣三山國(guó)王宮廟聯(lián)合會(huì)27座宮廟的近500位信眾，來(lái)到揭西縣霖田祖廟祭祀?yún)�，這是迄今為止規(guī)模最大的臺(tái)胞謁祖祭祀活動(dòng)。活動(dòng)期間，臺(tái)灣三山國(guó)王宮廟聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、進(jìn)香團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)潘俊光透露，“粵臺(tái)兩地目前正在策劃籌拍有關(guān)三山國(guó)王文化的影視劇，這是一種很好的合作形式，不僅能促進(jìn)兩岸交流，還能將三山國(guó)王文化發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人認(rèn)識(shí)三山國(guó)王神靈”。
三山國(guó)王信仰，已經(jīng)成為兩岸同胞共同的信仰，三山國(guó)王廟是兩岸同胞共同的精神家園。這是兩岸“神同源，文化同宗”的精神連結(jié)，是“人同根，兩岸一家親”的情感認(rèn)同，在潛移默化中推進(jìn)了祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。隨著“海西”經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和《海峽兩岸服務(wù)貿(mào)易協(xié)定》的簽署，海峽兩岸未來(lái)弘揚(yáng)三山國(guó)王文化前景廣闊，以揭陽(yáng)潮汕機(jī)場(chǎng)開(kāi)通對(duì)臺(tái)直航航線為契機(jī)，以霖田祖廟為核心，以謁祖祭祀活動(dòng)為紐帶，以三山國(guó)王文化論壇為平臺(tái)，加強(qiáng)兩岸各個(gè)領(lǐng)域的交流與合作，齊心協(xié)力促進(jìn)共同發(fā)展。2014年2月18日，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“兩岸同胞要攜手同心，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。”（鄧榮賢)
