“天后廟”稱呼的歷史由來何處？媽祖?zhèn)髡f如何“正統(tǒng)化”？4月20日，廣州南沙媽祖文化旅游節(jié)進入第二天，繼續(xù)有各種精彩活動上演，昨日上午，來自珠三角各地的千名臺商組團來巡游，受到游客熱捧。昨日下午，中山大學(xué)副校長陳春聲還發(fā)表了天后文化最新研究成果，介紹了天后廟稱呼的歷史由來。

　　臺灣特色媽祖巡游游客熱捧

　　昨日上午，南沙天后宮熱鬧非凡，眾多游客、信眾期待著千名臺商巡游。

　　在熱烈的鑼鼓聲、禮炮聲中，在南沙鹿頸村醒獅隊伍引領(lǐng)下，中山(臺灣)勝母宮、東莞(臺灣)朝安宮的上千名臺商及信眾來到南沙天后宮進行隆重的媽祖巡游及朝拜祭祀活動，展現(xiàn)臺灣特色傳統(tǒng)媽祖文化。

　　臺灣特色媽祖巡游隊伍從天后宮正門開始，一直沿路到達天后宮像正前方。本次巡游展示項目豐富多彩，巡游隊伍非常壯觀。在巡游隊伍最前方，左右各一開路燈，寫有廟號神號，為開路前導(dǎo)。醒獅團四只分別為紅、黑、紫、金四色獅子為開路先鋒，開路鑼、宮旗緊隨。接著是將爺團、太子團、濟公活佛和土地公，在恢弘莊嚴(yán)的哨角伴奏下展示著威武，祈求為信眾帶來和平、幸福、健康。武轎、文轎內(nèi)供奉著媽祖金尊，分別由八個人穩(wěn)穩(wěn)抬起，根據(jù)特有節(jié)奏左右前后擺動前行。還有黑令、龍虎旗、陣頭旗、舞龍、官將首(增、損將軍)、神轎、小法團等，眾多臺灣特色的傳統(tǒng)項目，令人目不暇接。

　　巡游隊伍抵達天后像前，鳴放鞭炮。臺灣信眾有序地將近20尊神像擺放在祭壇上，貢品、鮮花擺放于祭壇兩側(cè)，然后進行莊嚴(yán)肅穆的祭拜、誦經(jīng)儀式。游客、信眾紛紛加入巡游隊伍并圍觀，對特色巡游贊不絕口。

　　文化論壇介紹“天后廟”稱呼歷史由來

　　2014南沙媽祖文化旅游節(jié)系列活動之媽祖文化論壇，也于昨日下午舉行。本次論壇以“嶺南天后文化研究的最新成果”為主題，特邀中山大學(xué)黨委常務(wù)副書記、副校長、廣東省歷史學(xué)會會長陳春聲教授進行專題演講，還邀請了多位歷史專家、兩岸四地媽祖文化民間團體、媽祖文化研究愛好者等近百人共同展開媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化研討。

　　陳春聲教授的主題演講是本次論壇的重點，主題為“媽祖信仰與明清韓江流域社會變遷——以地方志的研究為中心”。他圍繞媽祖信仰與海上活動人群、韓江流域及其宋元時期媽祖信仰的傳說、明代媽祖信仰所見之國家與地方社會、“遷界”與“復(fù)界”的影響、海外貿(mào)易合法化與天后信仰的擴展、媽祖?zhèn)髡f“正統(tǒng)化”與祀典的“正規(guī)化”等六個方面，深入淺出地介紹了明清時代媽祖信仰在韓江流域一帶的傳播發(fā)展歷史，朝廷政策對當(dāng)時媽祖信仰傳播產(chǎn)生的深遠影響等內(nèi)容。陳春聲還以大量歷史文獻記載、現(xiàn)存古廟研究為依據(jù)，闡明康熙三年時媽祖正式被封號為“天后”。在此之前，媽祖廟常被稱為“天妃廟”，而在此之后則被稱為“天后廟”。(記者/黃少宏 實習(xí)生/呂政樺 通訊員/南宣)