“富春山居”已合璧 兩岸幾時聚“三希”

　　三希

　　古墨

　　今語

　　從“三希”看“三寶”

　　彭 俐

　　附庸風雅莫過皇帝，但附庸風雅總比附庸惡俗要好得多，從這個意義上說，故宮三希堂主人乾隆皇帝還算不錯。他以獨占“三希帖”的書房命名為“三希堂”，多少也對弘揚書法藝術做出貢獻。但他的雅意雅好受到藝術天賦欠缺的限制，雖留下的詩詞墨跡隨處可見，然大多顯出平庸、單調。就說其親筆題寫的“三希堂”對聯“懷抱觀古今，深心托豪素。”十個字中，無一字是從肺腑出，而是拾取前人牙慧，不能說他會寫，只能說他會抄。上聯“懷抱觀古今”，抄的是南北朝詩人謝靈運的詩句；下聯“深心托豪素”，抄的是謝靈運同代詩人顏延之的名句。在那殘酷的封建集權、專制的時代，誰又敢直言皇帝是抄襲者呢？到目前為止，網絡上仍然有人稱“豪素”一詞，源于乾隆皇帝的親撰。不過，客觀地說，敕命編輯、鐫刻《三希堂法帖》，確是乾隆皇帝值得稱道的大手筆，其中包括書法“三希”王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》。它為后人在翰墨領域中追求“士希賢，賢希圣，圣希天”的境界，鋪筑了開闊視野、不斷攀升的臺階。

　　中國皇帝曾經在故宮私藏“三希”，法國皇室卻在盧浮宮公展“三寶”，而且年代大略相同。盧浮宮作為藝術博物館正式開放是1793年，正是乾隆皇帝在位執政時期。盧浮宮所展的鎮館“三寶”世人皆知：《維納斯》雕塑、《勝利女神》石雕和《蒙娜麗莎》油畫。時至今日，“三希”所聞者不多、所見者甚希；而“三寶”呢，所聞、所見者甚眾。藝術的美和自然的美具有相同的美質，卻有著不同的經歷和境遇。藝術的美、尤其是藝術極品的美曾經被禁錮、封閉在權力至上者的狹小空間，僅供少數人從生到死的私匿、把玩，或滯留于豪奢無比的金碧輝煌的皇宮，或隨葬于窮奢極欲的地下宮殿，直到近兩三百年才從被囚禁的囚徒變成自由身而走向大眾；自然的美則從來就是在開放的、透明的巨大空間，供全體人類所欣賞、享受，幸虧有絕無私照、私映的太陽與月亮，絕無私蓋、私覆的天空與大地，絕無私密、私隱的山峰與海洋……人類中的大多數生命才得以獲得“公益性質”的審美需要的滿足，并保持生理和心理上的審美功能的健全。即便是人為的藝術，也應是普照的陽光。

　　在我們中華民族漫長的歷史文明進程中，從來就不缺少藝術家和藝術精品以及大眾的藝術情結與藝術向往，缺少的是藝術為公，即藝術“三希”藝術為公眾所享受、藝術為公眾所服務、藝術為公眾所擁有的理念、意識和行動。

[責任編輯：段方君]