來自臺(tái)灣的大學(xué)生譚皓云到本刊實(shí)習(xí)時(shí)，正趕上封面故事“還原臺(tái)灣半個(gè)世紀(jì)被日本殖民的真相”的采訪。采訪中，她聽到了許多聞所未聞的故事。

　　皓云讀了兩次高一，先是在臺(tái)灣讀，后來她的貝司手爸爸到北京發(fā)展，把她和妹妹接到北京，她又讀了一次高一，發(fā)現(xiàn)兩岸歷史教科書有一個(gè)很大的不同——大陸用很大篇幅講八年抗戰(zhàn)，臺(tái)灣教科書只講了幾頁紙。

　　關(guān)于臺(tái)灣50年日據(jù)史，臺(tái)灣的課本和老師倒是費(fèi)了不少筆墨、唇舌，因?yàn)橛袝r(shí)用“日治”有時(shí)用“日據(jù)”，皓云也被教科書搞糊涂了。

　　“你贊成哪種說法呢？”我問。

　　“‘日治’吧！”皓云想了想，回答道。

　　也許看到我臉上有一絲失望一閃而過，她解釋道:“臺(tái)灣工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是從那個(gè)時(shí)期奠定的，那個(gè)時(shí)期還為我們帶來了西方民主、衛(wèi)生習(xí)慣、服務(wù)態(tài)度等等，這些都影響到現(xiàn)在。還有，好像義務(wù)教育也是從那時(shí)候開始的。”

　　皓云的奶奶是本省人，在日本對(duì)臺(tái)灣推行“皇民化”時(shí)上了小學(xué)。“如果沒有義務(wù)教育，奶奶可能上不了學(xué)，因?yàn)榧依锾�窮了。”皓云說。

　　“那么，奶奶對(duì)日據(jù)時(shí)期很留戀嗎？”我問。

　　“不！她很反感。”皓云毫不遲疑地回答，“日本人口口聲聲說把他們當(dāng)‘皇民’看待，實(shí)際上還是非常歧視的，這種感覺讓奶奶不堪回首。”

　　皓云的爺爺更痛恨日本人，作為抗日將士，他至死都忘不了日本軍國(guó)主義的鐵蹄如何殘酷踐踏自己的家園。在臺(tái)中的眷村，爺爺時(shí)常向皓云的爸爸講述日寇的暴行，所以，出生于1968年的皓云爸爸時(shí)常將日本人稱為“小日本、日本鬼子”。

　　在臺(tái)灣，遇到關(guān)于日本人的話題，我的內(nèi)心總是五味雜陳。在臺(tái)灣大學(xué)參訪時(shí)，一位德高望重的教授指著紅磚灰瓦的教學(xué)樓說:“你看，歷經(jīng)百年風(fēng)雨還是如此艱固，這是日本人建的，如果是國(guó)民黨建的，早就成豆腐渣工程了。”在阿里山，一位村長(zhǎng)向我解釋為什么阿里山森林被日軍瘋狂掠奪后還能如此茂密:“日本人在砍樹時(shí)要求伐木工遵循兩個(gè)原則，一是必須留下兩米高的樹樁以保護(hù)山體，二是每公頃必須至少留一棵母樹以播撒樹種繼續(xù)造林。”

　　皓云說她最欣賞日本人的國(guó)民素質(zhì)，我和她一樣，也覺得我們太需要向日本人學(xué)習(xí)了。但欣賞歸欣賞，學(xué)習(xí)歸學(xué)習(xí)，歷史昭昭，日據(jù)時(shí)期的日本人再怎么建設(shè)臺(tái)灣，其根本意圖都是為了把臺(tái)灣變成它殖民亞洲的基地。任何時(shí)候我們都必須辯證地看待歷史。正如臺(tái)灣知名歷史學(xué)家王豐所說的:“我們不能在與日本軍國(guó)主義接觸過程中，反被魔鬼附身，成為魔鬼的狐朋狗黨……”

　　皓云參與了對(duì)王豐的專訪，她也贊同王豐的觀點(diǎn)。做完這期，她的實(shí)習(xí)生活結(jié)束了，于是，她把實(shí)習(xí)心得取名為《我對(duì)家鄉(xiāng)臺(tái)灣有了新認(rèn)知》。

　　原題：她對(duì)家鄉(xiāng)臺(tái)灣 有了新認(rèn)知 文/ 年月(《臺(tái)海》雜志社社長(zhǎng)、主編）