臺灣抗日丘家人:飄零鄉(xiāng)心在 血淚盼團(tuán)圓

　　臺灣抗日丘家人:飄零鄉(xiāng)心在 血淚盼團(tuán)圓——“寶島抗日記憶”組稿之一

　　新華網(wǎng)臺北10月19日電(記者孟昭麗、陳鍵興)位于臺灣西部中央的臺中市,人口不足三百萬,“逢甲”二字頻現(xiàn):有游客們熟知的臺灣規(guī)模最大的逢甲夜市,有學(xué)子們向往的逢甲大學(xué),有臺中知名的逢甲商圈,還有人們不經(jīng)意間看到的逢甲小學(xué)、逢甲社區(qū)、逢甲大橋、逢甲路……

　　“逢甲”是臺灣著名抗日志士丘逢甲的學(xué)名。

　　今年是抗日戰(zhàn)爭勝利和臺灣光復(fù)70周年,秋日的臺中,每一處仿似都在訴說那段抗日的烽火歲月,提醒著人們歷史不能忘記。

　　晚清抗日丘家義軍

　　臺中大坑地區(qū)有一座墓園。近百年過去了,墓碑上的對聯(lián)“威武彰南崁,英靈振北坑”依然清晰可見。

　　這是丘逢甲哥哥丘先甲的墓地,建于1917年,如今已列入當(dāng)?shù)氐墓袍E。“日據(jù)時(shí)代,父親冒著被逮捕的危險(xiǎn)將這些字刻了下來,就是希望有那么一天,這段歷史可以公開于眾,為世人所了解。”丘先甲的孫女、臺灣抗日志士親屬協(xié)進(jìn)會(huì)理事長丘秀芷說。

　　昔日丘先甲從廣東帶來的荔枝樹樹苗,如今已長成了參天大樹,守護(hù)著陵園。丘家人每年都有春、秋兩次掃墓的習(xí)慣,30多位后人相聚一起,點(diǎn)香、跪拜,最長者已86歲。

　　1756年,丘士俊從廣東來到臺中東勢大茅埔,墾荒種田,丘家人開始了在臺灣的生活。1864年,丘逢甲出生,因當(dāng)年為甲子年,故取學(xué)名逢甲。

　　1894年,甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí),剛剛步入而立之年的丘逢甲滿懷抱負(fù)。“甲午戰(zhàn)事起,丘家人就意識到,日本覬覦臺灣已久,中日之間必有一仗。”丘秀芷說,丘逢甲出面號召,成立以客家人為主的團(tuán)練。

　　當(dāng)年8月,丘逢甲開始辦團(tuán)練,全臺共編16營,每營設(shè)統(tǒng)領(lǐng),丘先甲帶的信字營人數(shù)最多。

　　1895年4月,在中日甲午戰(zhàn)爭中落敗的清政府被迫與日本簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。聽聞后的臺灣人十分悲憤,各地紛紛組織義軍抵抗日軍。

　　隨后,義憤填膺的丘逢甲、丘先甲上書臺灣巡撫唐景崧,要求準(zhǔn)備抗擊來犯日寇。丘逢甲、丘先甲以“抗倭守土”為名,號召創(chuàng)辦義軍,帶頭變賣家產(chǎn)以充軍費(fèi),并動(dòng)員親屬入伍。丘逢甲擔(dān)任全臺義軍統(tǒng)領(lǐng)。

　　“這些義軍沒有什么武器,很多人是“竹竿接菜刀”。”丘秀芷說,經(jīng)過一個(gè)月的浴血奮戰(zhàn),義軍傷亡慘重。

　　位于臺中市豐原區(qū)頂角潭的丘家祠堂里,大廳正上方擺放著丘逢甲的進(jìn)士牌。管理人員丘皇源說,這里曾是中部抗日義軍最后的聚集地。

　　“當(dāng)年這里四邊環(huán)水沒有橋,周圍又長滿了層層的刺竹,義軍們比較容易據(jù)守。”丘皇源說,進(jìn)士牌是當(dāng)時(shí)義軍留下的珍貴物品,聽說還留有土槍等其他物品,但現(xiàn)在已無從考證。

　　積極奔走光復(fù)臺灣

　　采訪中,丘家后人提到最多的是,丘逢甲的兒子丘念臺從大陸不斷寄來的國文書籍。正是這些書籍,伴著日據(jù)時(shí)代他們的成長。

　　日本殖民統(tǒng)治臺灣長達(dá)50年,期間采取高壓政策,推行奴化教育,妄圖割斷臺灣民眾的中華民族意識,包括嚴(yán)禁臺灣民眾學(xué)習(xí)和使用漢語。“小時(shí)候,父親要我們必須學(xué)國文,還要會(huì)講客家話,連嫁入丘家的媳婦也要如此。”丘先甲的孫子、如今已86歲丘文彥說,“伯父丘念臺會(huì)不斷從大陸給我們寄書,閱讀這些書籍,是我們最大的快樂。”

　　丘念臺是丘逢甲的大兒子。從名字上就可以看出,丘逢甲對臺灣用情至深。

　　1914年,20歲的丘念臺成為廣東省留日官費(fèi)生。在東京留學(xué)期間,為完成父親的遺愿,丘念臺聯(lián)絡(luò)許多臺籍學(xué)子組成“東寧學(xué)會(huì)”,在生活上幫助臺灣同胞的同時(shí),暗中指導(dǎo)他們閱讀祖國的課本,學(xué)習(xí)祖國的語言。

　　“務(wù)驅(qū)倭復(fù)臺,不得有渝。”丘念臺和許多臺籍同胞共宣誓,恢復(fù)故土。此時(shí),臺灣島內(nèi)“霧峰林家”林獻(xiàn)堂也正在領(lǐng)導(dǎo)臺灣知識分子從事民族運(yùn)動(dòng)。丘念臺和林獻(xiàn)堂彼此聯(lián)系,共商光復(fù)臺灣大計(jì)。

　　也是在此期間,丘念臺利用寒暑假回國,給在臺灣的親人們寄去很多書刊。丘秀芷說,這些書刊有語文、地理、歷史,還有《京戲大觀》《三國演義》等,許多書都是與民族精神相關(guān)的。

　　1925年,丘念臺回國受聘于廣東大學(xué),1930年任廣東省工業(yè)學(xué)校校長。在妻子的協(xié)助下,他辦華僑補(bǔ)習(xí)班,專收臺灣學(xué)生,一面鼓勵(lì)他們發(fā)奮向上,另一方面逐步培養(yǎng)愛國思想。

　　1931年,九一八事變。正準(zhǔn)備舉辦私立華僑大學(xué)來收納臺籍同胞、散播祖國文化的丘念臺覺得,自己再不能固守于“文人”本行,于是積極參與國是。在當(dāng)時(shí),東北多支義勇軍奮起抗日,丘念臺在上海與廣州呼吁“支援東北塞外義勇軍”,妻子也將嫁妝典當(dāng)賣掉,籌措資金,助丈夫成行。丘念臺曾帶著捐款與財(cái)務(wù),兩度出山海關(guān)。

　　1937年,七七事變,全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。1938年10月,廣州淪陷,丘念臺成立東區(qū)服務(wù)隊(duì),輔助政府動(dòng)員人民,展開長期對日抗戰(zhàn)。服務(wù)隊(duì)吸引了很多臺灣青年學(xué)生。

　　“那個(gè)時(shí)候,丘念臺背著包袱、毯子,到一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)去做宣傳。”丘秀芷給記者出示了丘念臺當(dāng)年所編的服務(wù)隊(duì)隊(duì)歌:“步行二千里,東區(qū)服務(wù)隊(duì),動(dòng)員民眾自衛(wèi)……嶺外三州做根據(jù),除人民疾苦,善人民生計(jì)。大家齊奮起,老幼男女,必收復(fù)失地。”

　　“年輕的時(shí)候不懂,慢慢才了解,常年受苦的丘念臺伯父一生無我無私、永不改變愛民族的心性。”丘秀芷說。

　　共享史料共寫史書

　　75歲的丘秀芷雖出生于日據(jù)時(shí)代的臺灣,但幸運(yùn)的是,她成長在光復(fù)后的臺灣。丘秀芷告訴記者,筆名“秀芷”是念臺伯父所取,這讓她對祖國大陸有著深深的向往。

　　高一一次偶然的機(jī)會(huì),丘秀芷發(fā)現(xiàn)家里的一個(gè)印章,上面寫著“臺灣義軍總帥丘逢甲”,這段埋藏許久的家族抗戰(zhàn)史才逐漸浮出水面。

　　成年后的丘秀芷,對祖輩們的故事有一種天然的好奇心,她傾其所有開始了對丘家抗日歷史資料的整理。而資料的整理過程并不容易,丘秀芷稱自己是“摸象和拼圖”。

　　讓丘秀芷感動(dòng)的是,經(jīng)過多方努力,1983年,她和姐姐丘應(yīng)棠一道,將丘逢甲的《柏莊詩集》和“冬官弟”匾買回,捐給了臺灣歷史博物館。“漂零剩有鄉(xiāng)心在,夜半騎鯨夢渡臺。”丘秀芷說,這是她看到的丘逢甲最后的遺墨。

　　從考證丘家抗日史起,丘秀芷開始關(guān)注起更多抗日家族的故事。2014年出版的《破碎山河誰來補(bǔ)?——臺灣抗日先賢先烈傳》,書中30位抗日志士個(gè)人及家族的傳記中,丘秀芷承擔(dān)了其中10位的寫作。

　　近年來,兩岸交流日益頻繁,丘秀芷常常被邀請至大陸,講述中華民族抗戰(zhàn)史中那段可歌可泣的臺灣人民抗戰(zhàn)史。常陪同丘秀芷一起去大陸的堂妹丘蕙文說,“大陸也有丘家祠堂,也有很多抗日史料,大家在一起,真切感受到了一家親、心連心,這種感覺實(shí)在是太美妙了。”

　　僅今年,丘秀芷已前往大陸十幾次。“我們非常愿意提供臺灣抗日部分詳實(shí)的歷史資料給大陸,讓更多的人了解這段歷史。”丘秀芷說。