中新社拉薩11月12日電 題：雪域高原上的臺(tái)灣符號(hào)

　　作者 楊程晨

　　華婉伶、余雅琪、勤彭蓁是三位生活在雪域的臺(tái)灣女性，因不同原因來到雪域高原，又因西藏的獨(dú)特氣息不愿再離去。

　　臺(tái)灣與西藏位于中國南境的東西兩端，相隔千里，卻又有著說不清的緣分。兩地分別擁有中國東西兩側(cè)最高峰，大量的少數(shù)民族，更重要的是藏傳佛教在寶島擁有規(guī)模相當(dāng)?shù)男疟姟?/p>

　　華婉伶循著這些共通點(diǎn)將藏地藝術(shù)帶回臺(tái)灣。2015年新春，她將匯集了西藏當(dāng)代和傳統(tǒng)藝術(shù)的“佛化萬相”展覽帶到臺(tái)北長流美術(shù)館，其中一尊用拉薩河水和臺(tái)灣玉山冰川融水鑄成的冰雕佛像吸引大量民眾前來祈福。

　　“我在臺(tái)灣的許多朋友都向往西藏，他們羨慕我有福氣可以在這里生活，還可以接觸最原始的西藏文化。”2014年，華婉伶與另幾位大陸創(chuàng)始人在拉薩創(chuàng)建藝術(shù)策展品牌“醍醐”，不僅用現(xiàn)代傳播方式將西藏藝術(shù)帶到世界各地，還將臺(tái)灣發(fā)達(dá)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式融入西藏文化。“文創(chuàng)產(chǎn)品不僅集中了西藏的文化特色，還能將其迅速轉(zhuǎn)化成符號(hào)傳播出去”。

　　西藏自治區(qū)臺(tái)灣事務(wù)辦公室主任張蓉告訴中新社記者，目前像華婉伶這樣長期工作、生活在西藏的臺(tái)灣人有13人左右，從事藝術(shù)策展、文創(chuàng)孵化、餐飲等行業(yè)，“時(shí)間待最長的已超過10年”。

　　來自臺(tái)中的余雅琪就是在西藏生活最久的臺(tái)灣人之一，她經(jīng)營的玉山茶坊已成為拉薩為數(shù)不多臺(tái)灣人的聚集地。

　　在臺(tái)灣就已皈依藏傳佛教的余雅琪于2005年決定來拉薩生活，學(xué)習(xí)藏語、研讀經(jīng)文。從2008年開始，她做起茶坊生意，將臺(tái)灣高山茶葉引入西藏。“一開始，周圍的朋友都不看好我的生意，高山茶清淡的口味太難融于西藏人以酥油茶、甜茶為主的飲茶習(xí)慣。”余雅琪說，西藏人飲食以肉食為主，更需要清茶來降低血脂，“我從健康角度推廣臺(tái)灣高山茶。8年過去，玉山茶坊不僅換了更大的店面，我堅(jiān)持茶葉全部從臺(tái)灣引入，也培養(yǎng)了一眾愛喝高山茶的藏族顧客，甚至我現(xiàn)在的熟客中，藏族的比例要高于漢族。”

　　張蓉指出，目前大陸針對(duì)臺(tái)商的各類手續(xù)辦理還比照外資，門檻較高，而在西藏做生意的臺(tái)灣人又多屬小本經(jīng)營，“他們多會(huì)選擇與西藏當(dāng)?shù)厝撕献鳎�所以也不能稱作真正意義上的臺(tái)商”。她續(xù)指，唯一是全部臺(tái)灣資本進(jìn)駐西藏的，只有云南臺(tái)商協(xié)會(huì)副會(huì)長、目前在拉薩開拓文創(chuàng)版圖的勤彭蓁一人。

　　拉薩河南岸的次角林，勤彭蓁在西藏文化旅游創(chuàng)意園內(nèi)有36畝正在修建的基地，含企業(yè)孵化、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等項(xiàng)目。她透露，基地將于2017年投入使用，屆時(shí)將與拉薩市建設(shè)規(guī)劃配套，收集西藏本地畢業(yè)生信息，成為西藏人才輸出的平臺(tái)。

　　“國家對(duì)西藏的政策扶持是全國最優(yōu)的，這也是我看重西藏的原因。”大學(xué)畢業(yè)后，勤彭蓁就來到大陸扎根，十載過后生意已在云南初具規(guī)模。2014年受邀進(jìn)藏以來，她將生意逐漸向西藏轉(zhuǎn)移，“近期，我在拉薩又開了兩家公司，涉及珠寶和文物拍賣領(lǐng)域。”

　　“現(xiàn)在，好像西藏才是我的家。”每隔段時(shí)間就要去臺(tái)灣各地進(jìn)茶葉的余雅琪說，離開西藏半個(gè)月就開始不習(xí)慣，甚至逐漸成為臺(tái)灣朋友眼中的“異類”，“也說不出具體喜歡這里什么，可能是氣候，可能是文化，也可能是人，以后相當(dāng)長的時(shí)間我都會(huì)在西藏待下去。”

　　到過臺(tái)灣的大陸游客常說，臺(tái)灣最美的風(fēng)景是人。余雅琪認(rèn)為，西藏與臺(tái)灣同樣，具有濃烈的人情味，不同的是，“西藏人更偏愛在各自家中盛情款待遠(yuǎn)方來客，也更具儀式感”。(完)