穿漢服、點(diǎn)朱砂、寫毛筆字……又到一年開(kāi)學(xué)季，一些學(xué)校大肆操辦“開(kāi)筆禮”，并冠以“傳統(tǒng)禮儀”的名號(hào)。據(jù)學(xué)者論證，所謂網(wǎng)上宣傳的“人生四大儀式之一”的“開(kāi)筆禮”，并非中國(guó)傳統(tǒng)，而是近年來(lái)“地方上創(chuàng)造的儀式”。一時(shí)，“開(kāi)筆禮”該不該辦引發(fā)熱議。

　　教育之道，尤重童蒙。許多人回憶起人生開(kāi)學(xué)的第一堂課，都津津樂(lè)道，因?yàn)檫@是跨入知識(shí)之門的第一步，是成功的起點(diǎn)，意義重大。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。”先知禮，而后聞道，這是古人的教育觀。如今，以一項(xiàng)隆重的儀式來(lái)紀(jì)念幼學(xué)啟蒙，何樂(lè)不為？不論這項(xiàng)儀式是沿襲傳統(tǒng)，還是新造之物，它畢竟傳達(dá)了一種重教、崇知的積極觀念。

　　但社會(huì)上對(duì)“開(kāi)筆禮”的批評(píng)，不在它積極的一面，而在它與傳統(tǒng)的捍格。

　　穿漢服、點(diǎn)朱砂、寫毛筆字……每一項(xiàng)看似都與傳統(tǒng)有關(guān)，但捏在一起，塑成一個(gè)“開(kāi)筆禮”，冠之以“繼承傳統(tǒng)”“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)”之名，就有點(diǎn)裝腔作勢(shì)、不倫不類。這種打著“傳統(tǒng)”旗號(hào)附庸風(fēng)雅的情形，在當(dāng)今社會(huì)所在多有。一些人宴席上推杯換盞、酒酣耳熱，美其名曰“酒文化”；成書于順治初年的《弟子規(guī)》，在文化商人的推波助瀾下，登堂入室，成了與“四書五經(jīng)”并列的儒學(xué)經(jīng)典……凡此種種似是而非的“偽傳統(tǒng)”大行其道，廣為傳播，對(duì)我們傳承文化究竟是福是禍？

　　作家史鐵生說(shuō)：“傳統(tǒng)，也許不該把它理解為源，而應(yīng)該理解為流。”我們的傳統(tǒng)文化像一條大河，流到每個(gè)時(shí)代，每個(gè)時(shí)代的人都注入了自己的文化創(chuàng)造，同時(shí)也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的文化品格。

　　禮為傳統(tǒng)之形，道為傳統(tǒng)之核。過(guò)于重視傳統(tǒng)中形式的、表面的東西，就會(huì)流于庸規(guī)陋俗，成了裝腔作勢(shì)、言過(guò)其實(shí)、表過(guò)其里的“附庸風(fēng)雅”，是《儒林外史》中杜慎卿所謂的“雅的這樣俗”，是魏禧《與友論文書》中所道的“如市肆之列雜物，非不炫目，正嫌有市井氣耳！”傳統(tǒng)的表現(xiàn)是延續(xù)，延續(xù)根源是內(nèi)在的生命力，正因如此，它就不是某種表層的思想外衣，不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。 （陳佳冉）