沈夏珠復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院

　　習(xí)近平總書(shū)記在文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)強(qiáng)調(diào)：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，希望大家堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神。珍視中國(guó)文化之于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大意義、號(hào)召全黨全國(guó)人民牢固樹(shù)立文化自信是習(xí)近平總書(shū)記的一貫堅(jiān)持，他認(rèn)為文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的應(yīng)有之義，因而在今年的七一講話(huà)中將它們聯(lián)系起來(lái)，并稱(chēng)為“四個(gè)自信”，由此構(gòu)成習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想的新的重要內(nèi)容。

　　那么，在當(dāng)前歷史條件下，習(xí)近平總書(shū)記為何要將文化自信提到如此高度？一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)就是：部分中國(guó)人擁有文化自卑心理。改革開(kāi)放三十余年來(lái)，因國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，中國(guó)文化獲得了開(kāi)放式發(fā)展機(jī)會(huì)，這也在客觀上為外國(guó)文化的涌入創(chuàng)造了條件。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，文化的全球化浪潮必然也會(huì)浸漫到中國(guó)文化乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)。正是受到全球化條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊和西方形形色色價(jià)值觀念的影響，有些中國(guó)人“食洋不化”，“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去主流化”，以在國(guó)外發(fā)表、在國(guó)外獲獎(jiǎng)、在國(guó)外揚(yáng)名作為自己的追求，尤其當(dāng)國(guó)外的學(xué)術(shù)文化標(biāo)準(zhǔn)成為中國(guó)的學(xué)術(shù)文化標(biāo)準(zhǔn)后，一些從事學(xué)術(shù)文化創(chuàng)造的中國(guó)人便自覺(jué)或不自覺(jué)地套上外國(guó)價(jià)值觀的審判絞索，喪失文化自信，淪為文化洋奴。這些洋奴文化產(chǎn)品一經(jīng)流向社會(huì)，就會(huì)傳導(dǎo)出從創(chuàng)造者身上流溢出來(lái)的文化自卑心理，從而在不同程度上形塑整個(gè)社會(huì)的文化心理，這種危害是長(zhǎng)遠(yuǎn)而深重的。

　　無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)否定和背叛自身歷史文化傳統(tǒng)的民族，其結(jié)局必然是悲劇性的。在當(dāng)前中國(guó)，中華民族如果不能克服這種文化自卑心理，中華民族就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其偉大復(fù)興，因?yàn)椋�一個(gè)文化上自甘受人支配的民族怎么可能獲得政治、經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勝呢？習(xí)近平總書(shū)記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話(huà)強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在改革開(kāi)放３０多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立６０多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)１７０多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族５０００多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史邏輯和文化邏輯。從這個(gè)意義上講，文化自卑者否認(rèn)和背叛中國(guó)文化，就等于在否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史和文化基礎(chǔ)，從而否定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史和文化必然性——合法性。這是“文化自卑”可能導(dǎo)致的最為嚴(yán)重的后果。

　　后果的嚴(yán)重性迫使我們必須克服文化自卑心理，努力為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造有利的精神條件。而要克服文化自卑心理，首先要分析其成因，然后才能對(duì)癥下藥。事實(shí)上，除了前述的外部的、客觀的原因外（經(jīng)濟(jì)全球化及其伴生的文化全球化），文化自卑者本人也有其內(nèi)部的、主觀的原因——缺乏文化自覺(jué)。作為一個(gè)中國(guó)人，要有文化自覺(jué)，也即要對(duì)中國(guó)文化擁有基本的認(rèn)知和認(rèn)同。沒(méi)有這種基本的認(rèn)知和認(rèn)同，就容易成為外國(guó)文化的俘虜，就容易成為文化意義上的“香蕉人”（外面黃里面白）。因此，克服文化自卑心理的第一步是通過(guò)誠(chéng)實(shí)的學(xué)習(xí)，獲得對(duì)在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本認(rèn)知，由認(rèn)知發(fā)展為認(rèn)同，獲致文化定力，才能有效地抵御文化外邪。如果自身沒(méi)有在思想深處建立對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，不能建構(gòu)一個(gè)內(nèi)在的文化免疫體系，就容易患文化的軟骨病，淪為文化洋奴也就是自然的事情。

　　如果說(shuō)文化自覺(jué)是克服文化自卑的前提條件，那么文化自強(qiáng)便是實(shí)現(xiàn)文化自信的前提條件。文化創(chuàng)造，在馬克思主義的理論視域中是一種精神生產(chǎn)，這種精神生產(chǎn)不能離脫離歷史和現(xiàn)實(shí)條件，它應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)歷史文化的繼承性和對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的反應(yīng)性。正是從這一馬克思主義原理出發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記要求廣大文藝工作者“要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量”，“ 要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題”。也就是說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，就要在文藝創(chuàng)作中，立足中國(guó)的歷史、文化與現(xiàn)實(shí)，熔鑄社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在手段、形式、內(nèi)容、思想等各個(gè)方面堅(jiān)持創(chuàng)新，保持中國(guó)文化的主體性，以此創(chuàng)造出豐富的文化產(chǎn)品，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)和發(fā)展的文化需要，培養(yǎng)出精神雄健的國(guó)民，以實(shí)實(shí)在在的文化產(chǎn)品吸引人、感化人，為廣大人民提供文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神底氣。

　　中華民族是一個(gè)擁有5000多年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的偉大民族，中國(guó)文化是中華民族最清晰的精神標(biāo)識(shí)，是流淌在億萬(wàn)中華兒女內(nèi)心最熱騰的精神血液，是支撐中華民族屹立世界民族之林的最頑強(qiáng)的精神脊梁。這個(gè)精神脊梁曾經(jīng)被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮壓彎過(guò)，曾經(jīng)被各種左傾或右傾的思潮沖擊過(guò)，曾經(jīng)被形形色色的西方文化觀念侵蝕過(guò)，但是它從未被折斷過(guò)，它猶如母親的甘甜乳汁一般，持續(xù)地滋育著一代代中華兒女。在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神陶冶下成長(zhǎng)起來(lái)的每一個(gè)中國(guó)人，在歷史上最為企近中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的時(shí)刻，沒(méi)有理由不以文化自覺(jué)克服文化自卑，沒(méi)有理由不以文化自強(qiáng)達(dá)致文化自信，真正挺起精神的脊梁，勠力同心，共筑中國(guó)夢(mèng)！