收留流浪者過夜，是書店人文態(tài)度的一種延伸；對(duì)弱勢(shì)群體抱持人文關(guān)懷，更能體現(xiàn)書店的親近感。一家能夠促進(jìn)城市精神生活向上生長(zhǎng)的書店，為城市點(diǎn)亮人文“燈火”的書店，無(wú)疑將獲得更持久的生命力。

　　近日，安徽合肥一家24小時(shí)營(yíng)業(yè)的新華書店引起公眾關(guān)注。深夜，當(dāng)大部分顧客離去，有一些人卻悄悄走進(jìn)書店，在座椅上安然入睡。書店工作人員說(shuō)，在這里過夜的很多是拾荒者和無(wú)家可歸的流浪者，也有離家出走的人和自習(xí)的學(xué)生，書店從來(lái)不驅(qū)趕任何人。包括這家新華書店在內(nèi)，全國(guó)有10家實(shí)體書店陸續(xù)加入這項(xiàng)名為“城市之光”的計(jì)劃，開始敞開住宿的大門。

　　類似的故事，其實(shí)不算陌生。杭州圖書館此前就因向流浪者開放，并強(qiáng)調(diào)無(wú)權(quán)讓任何讀者離開而受到輿論的一致好評(píng)。肯德基、麥當(dāng)勞的24小時(shí)店，也大都可以讓人坐在桌邊打盹。

　　近年來(lái)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)書店與電子閱讀的沖擊，實(shí)體書店面臨越來(lái)越大的生存壓力。不少書店開始轉(zhuǎn)向復(fù)合型的經(jīng)營(yíng)方式，比較具有代表性的模式是將圖書與畫展、咖啡、休閑等經(jīng)營(yíng)組合起來(lái)。盡管加入“城市之光”計(jì)劃的書店目前仍算少見，但無(wú)論是哪一種方式，它們?cè)谛问缴隙际菍?duì)于傳統(tǒng)書店空間外延的一種拓展。就本質(zhì)而言，則是對(duì)書店文化屬性和人文態(tài)度的繼續(xù)挖掘。

　　一些著名書店之所以能夠展現(xiàn)出持久的生命力，正在于它們很好地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)與人文理念的平衡。如臺(tái)北的誠(chéng)品書店，現(xiàn)在已經(jīng)成了臺(tái)北的人文地標(biāo)。可以說(shuō)，當(dāng)前一些有良好口碑的書店，除了書籍的優(yōu)勢(shì)之外，更在于它們都展示了鮮明的價(jià)值觀和人文氣息，能夠成為知識(shí)分子交流思想、開展文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。同樣，收留流浪者過夜，是書店人文態(tài)度的一種延伸；對(duì)弱勢(shì)群體抱持人文關(guān)懷，更能體現(xiàn)書店的親近感。

　　網(wǎng)絡(luò)書店的價(jià)格、便利優(yōu)勢(shì)，實(shí)體書店確實(shí)難以抵抗。但作為一個(gè)實(shí)體的存在，其在空間上的優(yōu)勢(shì)同樣是網(wǎng)絡(luò)書店無(wú)法比擬的。在新書《東京本屋》中，作者介紹了日本的多家書店，既有著名的連鎖書店，也有坐落在地鐵口的臨街小書店，有些書店往往因?yàn)槟軌虺蔀槁啡硕泔L(fēng)避雨的一個(gè)場(chǎng)所，就成為“溫暖人心”的所在。而一些書店則定期舉行親子閱讀活動(dòng)，力圖打造“實(shí)體的社交網(wǎng)絡(luò)”。總體而言，都是在探索書店作為“第三空間”所能夠?qū)崿F(xiàn)的方式，也因此讓書店獲得更多的轉(zhuǎn)型機(jī)會(huì)。

　　在二十世紀(jì)八九十年代，當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化需求被逐步喚醒，而文化資源稀缺，書店成了最具人氣和文藝氣息的地方，并扮演著為社會(huì)輸送精神養(yǎng)分的角色。如今，社會(huì)文化資源的供給顯著提升，購(gòu)書的途徑也不再依賴于實(shí)體書店，但并不意味著書店的人文精神不再被需要，關(guān)鍵是看其能否通過形式創(chuàng)新找尋到自己的位置。在這個(gè)角度，“城市之光”計(jì)劃已然提供了一次值得期待的嘗試。

　　外延的擴(kuò)展和人文態(tài)度的激活，能夠幫助實(shí)體書店走多遠(yuǎn)，并不確定。但可以確定的是，一旦書店的人文精神消失殆盡，就算其形式仍存在，也就不再是人們理想中的書店了。國(guó)內(nèi)一家人文連鎖書店將“參與構(gòu)成本地精神生活”作為自己的店訓(xùn)，可以說(shuō)很好地歸納了實(shí)體書店在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的定位。這不是實(shí)體書店的高光時(shí)代，但一家能夠促進(jìn)城市精神生活向上生長(zhǎng)的書店，為城市點(diǎn)亮人文“燈火”的書店，無(wú)疑將獲得更持久的生命力。(朱昌俊)