我們?cè)撃檬裁捶瞰I(xiàn)給母親？

　　5月13日，新華網(wǎng)消息說，國家安全政策委員會(huì)的專家學(xué)者們呼吁：要設(shè)立中華母親節(jié)，不能把美國母親節(jié)視作世界母親節(jié)。報(bào)道援引中國傳媒大學(xué)教授何蘭的發(fā)言稱：“這不單純是一個(gè)節(jié)日的問題，而是涉及中國文化、中國精神以及中國青年一代性情養(yǎng)成的問題。”

　　從何蘭的話里，可以看出這樣一層意思：之所以現(xiàn)在的青少年表達(dá)對(duì)母親的感恩和愛時(shí)，要追隨西方母親節(jié)，是因?yàn)殚L久以來，中國沒有這樣的節(jié)日。

　　這樣的文化空白，是有其歷史淵源的。中國自脫離原始社會(huì)以來，就形成了嚴(yán)格的父權(quán)家長制。比如《三字經(jīng)》中說“養(yǎng)不教，父之過”。什么意思呢？生養(yǎng)孩子卻不加教育，這是父親的過錯(cuò)。教育孩子的權(quán)利和責(zé)任在父親手中。傳說中的孟母看起來在孩子教育問題上擁有權(quán)威，不過是因?yàn)槊细冈鐔剩�而其父族又不成氣候。管中可以窺豹，我國古代女子長期處于附屬地位，更遑論單獨(dú)為其設(shè)立節(jié)日了。

　　幸而，在刻板的綱常倫理之外，還有人性和情感。歷代贊頌?zāi)赣H的文學(xué)作品層出不窮，最著名的當(dāng)數(shù)唐代孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”把母親的慈愛比作春天的太陽。巧合的是，她也是一位“孟母”。

　　中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)會(huì)長李漢秋說，分別有一百多位全國政協(xié)委員和一百多位全國人大代表建議把孟母生孟子成為母親的農(nóng)歷四月初二那天作為中華母親節(jié)，據(jù)說得到了廣泛支持，2011年的民調(diào)支持率已達(dá)80.9%。可是又有人說了，為什么“婦女節(jié)”、“兒童節(jié)”可以“國際”，“母親節(jié)”就不能“國際”呢，照此推論，是不是還要定個(gè)“父親節(jié)”啊？

　　這個(gè)事兒，如果不講政治，就要講究一下民族文化認(rèn)同了。現(xiàn)代意義上的母親節(jié)起源于美國。1913年5月10日，美國參眾兩院通過決議案，由威爾遜總統(tǒng)簽署公告，決定每年5月的第二個(gè)星期日為母親節(jié)。這一舉措引起世界各國紛紛仿效。

　　但細(xì)推下來，這事兒的來龍去脈確實(shí)和我們八竿子打不到一塊兒。母親節(jié)可以過，可是為什么過，在哪天過，怎么過，還是有待商榷。最值得商榷的是，如果以孟母生孟子的那天作為中華母親節(jié)，是不是另一種形式的“母以子貴”呢？如果孟子沒有貴為“亞圣”，孟母仉氏還會(huì)被這么多人贊頌和記憶嗎？我們更愿意認(rèn)同的，也許是家中那個(gè)平凡的、做著針線活兒的老母親，而不是籠罩著民族之光的“高大全”。