圍墻、“心墻”及其他

　　自古國(guó)人都好在自己生活居住的地方筑圍墻，這墻一筑，心里就會(huì)生出安全感。從歷經(jīng)滄桑的萬里長(zhǎng)城到帝王氣象的紫禁城，從村村落落的土囤子到家家戶戶的小院墻，從北京古老的四合院到山鄉(xiāng)僻野的草窩竹笆，莫不如此。

　　筑圍墻的好處顯而易見。但筑圍墻的弊端，也在所難免，至少這圍墻一筑，便與外界少了交流互動(dòng)。于是乎，我就不免想到蘇州園林。那些院墻上一列列漏窗，吸引著你逐窗觀賞，窗窗都向你透出一幅風(fēng)景畫。墻壁把園林內(nèi)外的山水一分兩半，漏窗又將分隔的山水連成一氣。正所謂：“沒有長(zhǎng)墻的遮隱，則一覽無余；沒有漏窗的透露，就封閉郁悶。 ”而明代造園大師計(jì)成的話，更讓人茅塞頓開：“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。 ”這大抵便是蘇州園林之墻窗設(shè)計(jì)的精巧高明之處了——既保留了墻應(yīng)有的功能，又通過窗避開了墻的弊端，使墻外與墻里的山水對(duì)應(yīng)，更令行人與游人、人與景雙雙互動(dòng)，這是怎樣的一種詩(shī)性情緒呀！

　　說到圍墻其形其狀、其功其過，不由的令我想到其實(shí)在社會(huì)生活中，不也存在著另一種 “圍墻”嗎？盡管它無形無影、看不見摸不著，但它厚厚實(shí)實(shí)，沒有 “漏窗”，頑強(qiáng)地阻斷了人與人之間正常的交往，以至使有些人處于互相提防、甚至敵對(duì)的精神狀態(tài)。想起在 “史無前例”的年代，出現(xiàn)過 “人人自危”的現(xiàn)象，每個(gè)人心里都筑起了“圍墻”，你提防著我，我提防著你。于是乎，趨“利”避“害”最好的方法，便是把自己裝在“套子”里，在別人面前筑起“心墻”，免得別人偷窺，免得被人抓住把柄。

　　可人與人之間互筑 “心墻”，到底是悲哀的，對(duì)于每個(gè)人而言，亦未嘗不痛苦。畢竟，人是群體動(dòng)物，每個(gè)人都生活在環(huán)鏈之間。人類共同生活的漫長(zhǎng)經(jīng)歷提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使人們發(fā)現(xiàn)并確立了一些最普通和最基本的特定品性，如善良、誠(chéng)信、公正、自由。而確立這些特定品性，呼喚人與人之間拆除“心墻”，做到坦誠(chéng)相見、誠(chéng)信交流、真誠(chéng)幫助。

　　拆除“心墻”，古人留下過智慧。讀書看到這樣一個(gè)故事：唐朝大將郭子儀，曾在平定“安史之亂”中立過大功，得到唐肅宗的贊賞，賜官中書令，后又晉封為汾陽(yáng)郡王。平時(shí)，郭子儀家的大門洞開，任人隨便出入。有一次，他的部下將出任外鎮(zhèn)來向他辭行時(shí)，郭子儀妻女正在梳妝，她們呼喚郭子儀拿東西竟像使喚奴仆一樣，讓人頗覺尷尬。其實(shí)，外人有所不知，郭子儀這樣做，恰恰是為了通過“大門洞開”而有意推倒“心墻”，由此建立一種互信的通道。誠(chéng)如郭子儀所言，如果高墻閉戶，內(nèi)外不通，萬一有什么冤家羅織我們不忠的罪名，會(huì)有貪功嫉賢的壞人添油加醋將它說成事實(shí)，到那時(shí)九族誅滅，后悔就晚了。郭子儀不可謂不明智，“大門”連著“心墻”、“心門”，大門一開，內(nèi)外一通，其光明正大之心自能保其平安康福。

　　如果說，郭子儀之 “大門洞開”是迫不得已而為之的話，那么，時(shí)至今日，尤其對(duì)于不同程度存在 “文人相輕”現(xiàn)象的學(xué)術(shù)界而言，推倒 “心墻”，敞開心扉，服從真理，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，理應(yīng)成為一種道德追求和文化自覺。曾有學(xué)者直言不諱： “近代國(guó)學(xué)大師章炳麟，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不可謂不大，但他對(duì)王國(guó)維提出的‘二重證據(jù)法’卻抵死不肯降心采納，還一再告誡門下弟子，不可信甲骨、鐘鼎之文，這真是何苦來也！ ”

　　門戶可以立，門徒可以收，但學(xué)術(shù)的 “心墻”一定不能筑。因?yàn)閷W(xué)術(shù)需要交流，需要相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，否則，不問青紅皂白，一概加以簡(jiǎn)單否定，這對(duì)于繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)何益？實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的公正、平等、自由，變 “文人相輕”而為 “文人相親”，其要義在于門雖設(shè)而務(wù)推“心墻”、常開 “心門”。