打破思想桎梏是辛亥革命寶貴遺產(chǎn)

　　紀(jì)念辛亥革命百年，是一個(gè)追思革命先驅(qū)的契機(jī)。重溫波瀾壯闊的辛亥革命歷史，深感打破思想桎梏，是它留給我們最豐厚的精神遺產(chǎn)，是辛亥革命最激動(dòng)人心的華彩樂(lè)章。

　　辛亥革命先驅(qū)以推翻滿(mǎn)清政權(quán)的“民族革命”為思想發(fā)軔，逐漸意識(shí)到其中的局限，終以橫掃君主專(zhuān)制的“民主革命”為理想。正如革命黨人所言，“以國(guó)家為君主一人之私產(chǎn)，人民為其仆隸，身家性命悉在君主之手，故君主雖窮民之力，民不敢不從；民國(guó)則以國(guó)家為人民之公產(chǎn)，凡國(guó)家之事，人民公理之。”繼而提出，“民國(guó)既立，則四萬(wàn)萬(wàn)人無(wú)一不得其所，非惟除二百六十年之苛政，且舉中國(guó)數(shù)千年來(lái)君主專(zhuān)制之治一掃空之。”

　　這是一次思想的大跨越。

　　此前兩千多年中，無(wú)數(shù)次的揭竿而起，即便成功，也陷入一個(gè)皇帝被另一個(gè)皇帝取代、一個(gè)王朝被另一個(gè)王朝取代的歷史輪回。辛亥革命以決絕的態(tài)度，將“君主專(zhuān)制之治”排除在未來(lái)中國(guó)的歷史選項(xiàng)之外。“敢有帝制自為者，天下共擊之！”正因如此，明知“袁世凱不可信”的中山先生仍有信心：“縱其欲繼滿(mǎn)洲以為惡，而其基礎(chǔ)已遠(yuǎn)不如，覆之自易”。

　　歷史進(jìn)程果為中山先生言中。這再次驗(yàn)證了，辛亥革命最偉大的成功，不是帝制在中國(guó)社會(huì)統(tǒng)治的終結(jié)，而是帝制在人民思想觀念里的終結(jié)。辛亥百年以來(lái)，漠視甚至篡改“民”之“意”，擅用甚至濫用“權(quán)”之“威”的事件，并不罕見(jiàn)。這是辛亥年那一場(chǎng)革命不能也不可能完成的使命。革命是革命者的接力，如今的接力棒傳在中國(guó)共產(chǎn)黨人手中——“立黨為公”、“執(zhí)政為民”正是對(duì)辛亥革命精神的繼承與堅(jiān)守。

　　打破思想桎梏，辛亥革命劍鋒所指，不止君權(quán)至上，也體現(xiàn)在對(duì)未來(lái)中國(guó)的設(shè)計(jì)構(gòu)想中。因循保守，是幾百年閉關(guān)鎖國(guó)的統(tǒng)治者禁錮人民心靈的思想刑具。長(zhǎng)期為因循保守桎梏所困，不僅讓中國(guó)生氣活力漸失，更導(dǎo)致銳意進(jìn)取精神的式微。辛亥革命之時(shí)，在積貧積弱的中國(guó)，向列強(qiáng)學(xué)習(xí)是進(jìn)步思想，但以中山先生為代表的革命先驅(qū)卻不盲從照搬西方模式，而是力主中國(guó)革命有所超越，革除歐美早期資本主義所帶來(lái)的各種弊端。

　　借用唐德剛先生的比喻，今天，中華民族正在穿越歷史大三峽驚濤駭浪的偉大進(jìn)程中。同時(shí)，整個(gè)世界也面臨著自工業(yè)革命以來(lái)前所未有的變局。在這樣一個(gè)時(shí)代，中華民族是亦步亦趨甘為他人身后的仆從，還是篳路藍(lán)縷開(kāi)創(chuàng)自我新路？辛亥革命先驅(qū)志存高遠(yuǎn)的氣魄，對(duì)今日之中華民族仍是莫大的激勵(lì)與鼓舞。社會(huì)的演進(jìn)，有賴(lài)思想的解放；革命未有窮期，而思想解放亦未有窮期。