鄭州宋慶齡雕塑是城市創(chuàng)意的敗筆

　　“宋慶齡巨型雕像落戶鄭東新區(qū)”，這個配圖的消息一出，頓時讓網(wǎng)友發(fā)出了“瘆人”和“造神”之嘆。

　　近年來城市營銷成為熱門話題，城市為出名，并迎合旅游文化之大潮，可說是竭盡創(chuàng)意之能事。比如，借名人造勢以擴大城市影響力，就是捷徑。所借的人，要么與城市有籍貫、出生之淵源，要么與城市結(jié)下不解之情誼，總之名人與城市兩者相長，彼此榮耀。但如名人與城市并無上述的關(guān)聯(lián)，而要硬生生地拉郎配、亂點鴛鴦譜，則突兀地佇立一座歷史人物雕塑，豈不是新上演的“關(guān)公大戰(zhàn)秦瓊”？抑或是新的一出“穿越劇”？

　　比如宋慶齡之于鄭州，堪說并無“瓜葛”。宋慶齡籍貫海南文昌，出生于上海，后期主要在北京、上海兩地生活，北京上海都有宋慶齡故居。今天“河南省宋慶齡基金會”以慈善款建了這座高24.15米的宋慶齡雕像，這種不倫不類的張冠李戴型的“文化混搭”和戲說歷史，讓德高望重的宋慶齡先生及其后人“情何以堪”？何況宋慶齡生前從來都是低調(diào)、節(jié)儉、不事張揚的性格呢！這種做法不光破壞了歷史文脈，也降低了美學品味。類似的所謂創(chuàng)新，與折騰何異，簡直就是“建構(gòu)性破壞”。

　　城市要“站在巨人的肩膀上”，總應(yīng)該在歷史上有跡可循。長沙的橘子洲頭2009年樹立了一座青年毛澤東的巨型石雕頭像，是因為后者在那里書寫了意氣風發(fā)、指點江山、膾炙人口的《橘子洲頭》，而后成就了長沙橘子洲頭的響亮名號，長沙之為了表達紀念之情，同時也塑造旅游景觀，建造了一座高32米、長83米、寬41米的青年毛澤東藝術(shù)雕塑，這算是恰到好處的完美嫁接。而此番“宋慶齡”跑到了鄭州市鄭東新區(qū)，不知是被請去“做客”，還是被拐去“替人吆喝”了。人民群眾雖然如今不少化身成了網(wǎng)友，但是眼睛依然是雪亮的，所以都提出了感覺怪怪的、假假的、瘆瘆的。正是這種質(zhì)疑，反倒讓鄭州市的城市形象失分，也讓其文化審美品味降分，最終演變成了“偷雞不成蝕把米”的可笑的下場。我們完全相信將來去鄭州的人會去瞻仰一下宋慶齡的巨雕，但如果每次去都扼腕喟嘆“放錯了地方”，那么鄭州市將可能身負“生命不能承受之重”的尷尬。當然，如果鄭州說“我畢竟出名了”，則又另當別論。

　　鄭州是一座有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的城市，本來不缺名人。退一步說，哪怕真的沒有名人，也可以創(chuàng)造一尊具有藝術(shù)美感的雕塑，比如中關(guān)村“雙螺旋”雕塑，浦東之“日晷”雕塑，青島五四廣場之“五月的風”，等等，都比“借”一個“宋慶齡”更要熨帖得多。要出名，也完全可以采取全球征稿或請大師巨匠來炒作的。好的創(chuàng)意，城市和名人都“亮”了，可如今，雙雙暗淡無光。

　　在城市競爭日趨激烈的時期，城市如何彰顯特色，塑造個性，打造獨特形象，是一個需要創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)意的工程。但如果舍本逐末，不惜張冠李戴、濫竽充數(shù)地進行城市營銷設(shè)計，只會落下笑柄，走向點亮城市形象的反面。（南京大學城市研究專家 胡小武）