日本完全不必再次“脫亞”

　　目前，日本意見領(lǐng)袖、政治精英層中，在與亞洲關(guān)系上，存在一種孤立主義情緒，“新脫亞論”大行其道。什么叫“新脫亞論”呢？我們知道，明治時(shí)代的“國(guó)民導(dǎo)師”福澤諭吉曾號(hào)召日本國(guó)民與中國(guó)、朝鮮等所謂“惡友”絕緣，“一切以西洋為目標(biāo)”。這就是人們說(shuō)的“脫亞論”。而“新脫亞論”者則認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)，日本周邊危機(jī)四伏，與明治時(shí)代類似。要解除日本的危機(jī)，則要建立“日美海洋國(guó)家同盟”，以應(yīng)對(duì)周邊的“壓力”和“威脅”。最近日本積極展開太平洋島國(guó)外交，加入TPP的宣言，都是這種思維的反映。

　　其實(shí)，“新脫亞論”并非新理論，而是日本與亞洲外交中的一種常態(tài)。日本政治學(xué)者豬口孝認(rèn)為，日本的歷史是一部以在壓倒性優(yōu)勢(shì)的中國(guó)文明面前確立民族自我為由，尋求脫離亞洲的故事。究其原因，是因?yàn)槿毡緦?duì)中國(guó)懷有一種深刻的文化負(fù)債感，從而導(dǎo)致產(chǎn)生要與中國(guó)保持一定距離的強(qiáng)迫性觀念。

　　上述“新脫亞論”通過(guò)渲染一種悲情來(lái)強(qiáng)化“脫亞”的情緒。例如日本某輿論領(lǐng)袖稱，“如果中韓認(rèn)為，對(duì)于來(lái)自中韓的‘冷遇’和‘侮辱’，日本人將永遠(yuǎn)忍耐下去的話，那么這個(gè)前提將是極其危險(xiǎn)的。”必須說(shuō)，這種孤立主義的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。現(xiàn)實(shí)中，日本國(guó)民與亞洲國(guó)家人民的交往正在不斷加深，而亞洲人民對(duì)日本并無(wú)歧視性偏見，問(wèn)題還是出在日本自己身上。今天，僅在上海一地生活的日本人就有6萬(wàn)余人，已經(jīng)超過(guò)紐約，成為日本國(guó)民在海外的最大聚集地。這些日本國(guó)民，并沒有感到所謂“冷遇”，更沒有感到什么“侮辱”。而大量中國(guó)旅日觀光客，也往往帶著美好的印象回到中國(guó)。

　　正如豬口孝分析的，因?yàn)樵趯?duì)亞太國(guó)家態(tài)度中存在“負(fù)債”、“蔑視”、“脫離”這三種感情，這使日本人與該地區(qū)其它國(guó)家人民的關(guān)系積累了一種強(qiáng)烈的自卑。他認(rèn)為，如果要與亞太國(guó)家建立一種更加健全、更加和諧的關(guān)系，日本人必須消除這種自卑。

　　筆者以為，日本的意見領(lǐng)袖、政治精英們應(yīng)該更多傾聽在亞洲其它國(guó)家生活的日本人內(nèi)心的感受，正視亞洲人民對(duì)日本的真實(shí)態(tài)度。亞太地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，正在迅速接近，走向?qū)嵸|(zhì)的一體化。細(xì)膩、富于感性、重視教育、重視實(shí)踐等東亞價(jià)值比以往任何時(shí)代都更加深入人心，成為亞洲人留給世界的標(biāo)簽。一個(gè)高度互動(dòng)的亞洲正在形成。日本應(yīng)意識(shí)到，他們也是亞洲文化的典型代表，完全沒有必要也沒有理由再一次“脫亞”。（作者是旅日學(xué)者 劉迪）