日本首相安倍晉三近期接受美國《外交》雜志采訪，就日本右翼政客“拜鬼”再發(fā)謬論，把靖國神社與美國阿靈頓國家公墓做比較，稱他不會承諾不參拜靖國神社。美國華盛頓非營利組織“亞洲政策焦點(diǎn)”主任敏迪·考特勒1月16日在《國家利益》雜志網(wǎng)站發(fā)表題為“抱歉，日本：靖國神社不是阿靈頓國家公墓”的文章，駁斥了日本首相安倍晉三“參拜靖國神社與美國總統(tǒng)參拜阿靈頓國家公墓類似”的謬論。以下為全文內(nèi)容：

　　美國圣誕節(jié)當(dāng)天，日本首相安倍晉三對靖國神社做了計劃周密的參拜活動，而且對之進(jìn)行了充分的公開。靖國神社對日本1945年宣布投降后受審的戰(zhàn)犯給予了特別的表彰。長久以來，它不斷激起二戰(zhàn)中受到日本摧殘的廣大亞洲國家人民和西方國家人民的痛苦回憶。然而安倍竟不顧批評之聲，狡辯道，其參拜行為同美國總統(tǒng)參拜阿靈頓國家公墓無異。

　　安倍的這個類比有誤，而兩處(靖國神社和阿靈頓國家公墓)的差異，恰恰解釋了為何安倍的參拜活動極具挑釁性。這兩個紀(jì)念場所無論是歷史還是精神都不相同。雖然兩者都是內(nèi)戰(zhàn)的產(chǎn)物，但是靖國神社現(xiàn)在聚焦于將二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)區(qū)理想化，而阿靈頓國家公墓卻記錄了美國持續(xù)的傷痛。

　　阿靈頓國家公墓建于羅伯特·李上將的地產(chǎn)之上，李上將曾任南盟軍高級指揮官。北盟軍準(zhǔn)將蒙哥馬利·梅格斯將軍1864年將李上將的阿靈頓莊園周圍土地征用為北軍公墓。梅格斯準(zhǔn)將當(dāng)時計劃讓墓碑和戴孝的遺孀包圍有一天或?qū)⒎祷厍f園的李家。其用意是讓李將軍的地產(chǎn)成為南軍發(fā)起內(nèi)戰(zhàn)造成的痛苦和災(zāi)難的象征。

　　與靖國神社不同，阿靈頓是國家公墓。這里安葬的是為國效力者及其家屬的遺體或骨灰。只要美國存在，陣亡的烈士就還會繼續(xù)安息于此。

　　對于靖國神社來說卻全不是這樣，靖國神社是個建于1869年的推崇武士道精神、天皇神圣性和天皇中心政治地位的宗教性圣地。那些在19世紀(jì)中期內(nèi)戰(zhàn)和太平洋戰(zhàn)爭為天皇效忠的犧牲者的靈魂會與天皇的靈魂結(jié)合并化做神。在此處，普通的步兵死后會得到同天皇平等地位的嘉獎。

　　在阿靈頓國家公墓，所有種族，信仰不同宗教的男女都可安葬于此。而靖國神社只推崇武士道，只有得到認(rèn)可并喪生于戰(zhàn)場的的日本皇軍軍人才可與天皇一同成神。但是也有許多例外，如太平洋戰(zhàn)爭中的14個甲級戰(zhàn)犯，他們有些死于絞刑，有些死于巢鴨監(jiān)獄。除此之外，日本某些社會階層不能進(jìn)入靖國神社，而且無名逝者也不能進(jìn)入神社。

　　靖國神社現(xiàn)在是一個私有公園，常舉辦宗教儀式和節(jié)日慶典活動。其左半部(南)，那些常鎖著的門后面是鎮(zhèn)靈社。這里鎮(zhèn)壓著日本帝國的敵人，如此他們便不能對生者造成麻煩。其周圍是一系列紀(jì)念神社，他們由不同的日本二戰(zhàn)軍事單位建立，其中包括臭名昭著的憲兵隊(軍事警察)。

　　靖國神社中也有一座現(xiàn)代的博物館，叫做游就館，用來美化日本戰(zhàn)時的行為。游就館展示了關(guān)于過去戰(zhàn)爭的大事記和技術(shù)，尤其是“大亞洲戰(zhàn)爭”以及相關(guān)的“事件”。其邏輯是吹噓日本在被美國“騙”入戰(zhàn)爭后是如何從西方殖民者手中解放亞洲的。而關(guān)于原子彈和戰(zhàn)敗的事則幾乎未被提及。神社的網(wǎng)站上寫道“日本歷史的真相現(xiàn)在得到了修復(fù)”。

　　相反，阿靈頓公墓沒有強(qiáng)調(diào)任何一場戰(zhàn)爭的榮耀或者為戰(zhàn)爭給出一個解釋。而是為人們提供了一塊可以在之上面進(jìn)行哀悼和沉思的中立之地。阿靈頓的網(wǎng)站柔和而真實(shí)。它講述了這里的下葬規(guī)則，說明了所有權(quán)，注明了埋葬在此的名人。網(wǎng)站寫道，阿靈頓國家公墓是要“提供一種美麗和寧靜”。

　　阿靈頓公墓的精神中心是無名戰(zhàn)士墓。它包括四個地下墓穴，其中分別容納了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭以及越南戰(zhàn)爭時期犧牲戰(zhàn)士的遺體。這兩方面都體現(xiàn)了這個國家的集體犧牲和悲傷。

　　由于在靖國神社中不能祭祀無名逝者。因此，日本政府在1959年于靖國神社千鳥之淵附近建立了一個公共公園。公園中有一個墓穴用于放置在太平洋戰(zhàn)爭時期喪生的數(shù)以千計的無名士兵和平民的骨灰。和美國陣亡將士紀(jì)念日類似，每年在這里都會有一個官方儀式，由日本首相、一位皇室成員和外國大使出席，將新的骨灰放入尸骨罐中。

　　最重要的是，光榮退役是能否安葬在阿靈頓公墓之中的標(biāo)準(zhǔn)之一。那些被軍事法庭審判、被判有戰(zhàn)爭罪或定了重罪的人不能安葬于此。這在靖國神社就有所不同，除了那14個要為發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭負(fù)責(zé)的戰(zhàn)犯外，神社里還供有數(shù)千個同時觸犯了日本法律和國際法律的人。臭名昭著的有青地鷲雄，他是位于巴達(dá)維亞(雅加達(dá))一個慰安所中的一名平民管理者。他因強(qiáng)迫荷蘭女子當(dāng)慰安婦(性奴隸)，在1946年被荷蘭軍事法庭判處有罪。他最后死在了巴達(dá)維亞的一所監(jiān)獄中。

　　靖國神社就是對遠(yuǎn)東國際軍事法庭裁決的反對。很多日本人仍然相信日本帝國不應(yīng)該屈服于西方制定的規(guī)則和價值觀之下。這場審判被看作是“勝利者的正義”。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，日本在神社的廣場上建了一座當(dāng)時法庭印度法官拉達(dá)賓諾德·巴爾的巨大雕像，而這位法官對這次審判的合法性提出了質(zhì)疑。

　　相反，阿靈頓國家公墓不對于美國的軍事政策亦或是安葬于此的單個士兵進(jìn)行道德或政治上的評價。美國人不會通過拜訪墓地來崇拜他們。不像那些日本官員，美國政治家也不會到阿靈頓去陳述當(dāng)前的外交政策。實(shí)際上，任何對美國作出的犧牲做出過分贊譽(yù)的嘗試都可能在內(nèi)部和外部得到適得其反的效果。但是對日本保守派的領(lǐng)導(dǎo)者而言，靖國神社已經(jīng)成為了日本想要反抗和自治的一種無聲的政治表述。

　　參拜靖國神社通常被看做政治行為。在日本帝國，戰(zhàn)爭被視作為了日本天皇的高尚而榮耀的犧牲。本來天皇以此來統(tǒng)一國家，而今天日本首相卻可以用靖國神社宣示日本獨(dú)立性和重塑過去。

　　參拜儀式、地點(diǎn)和博物館現(xiàn)在都圍繞著日本的太平洋戰(zhàn)爭。靖國神社是為了日本帝國，戰(zhàn)后的士兵都不被允許成神。靖國神社的邏輯是“工業(yè)發(fā)達(dá)的日本解放了落后的亞洲，而亞洲人民應(yīng)該感激。”

　　今天，靖國神社更像是對不接受其邏輯的人們的抗議。靖國神社默默的否認(rèn)了戰(zhàn)后國際和日本國內(nèi)的法律基礎(chǔ)(和平公約和憲法)。安倍以首相身份的官方參拜活動，來表彰那些經(jīng)過挑選的供奉于靖國神社中的靈魂，模糊了日本宗教和政治之間的區(qū)別，并表示著天皇又贏回了神圣性。這兩點(diǎn)對于日本的正統(tǒng)性都是核心的問題。

　　靖國神社旨在宣示勝利。宣示天皇神圣性的正確和獲勝外國人的錯誤。靖國神社無關(guān)懺悔和反省，但是關(guān)乎肯定。在這里，日本未曾戰(zhàn)敗，日本人高尚、無私和勇敢的說，日本帝國渴望更好的時期。靖國神社是蔑視和挑釁的地方，而這是它同阿靈頓國家公墓等紀(jì)念場所的不同之處。