當(dāng)下，日本國內(nèi)政治氣候逐漸向參拜靖國神社“合理化”方向發(fā)展，與此同時(shí)，也有清醒冷靜的聲音。

　　4月21日，日本“內(nèi)閣總理大臣安倍晉三”向靖國神社獻(xiàn)上供品“真榊”。同日，東京270多名市民代表向東京地方法院提起訴訟，要求判決日本首相安倍晉三參拜靖國神社違憲，并停止參拜。

　　安倍晉三去年參拜象征侵略戰(zhàn)爭的靖國神社，嚴(yán)重違背了日本政府就侵略歷史向亞洲各國人民進(jìn)行反省的承諾，這種行為是對(duì)侵略戰(zhàn)爭受害國人民感情的極大傷害，同時(shí)也違反了日本現(xiàn)行憲法第20條的關(guān)于政教分離的規(guī)定。日本市民團(tuán)體起訴安倍參拜靖國神社“違憲”，中韓等國對(duì)日本首相參拜靖國神社表示強(qiáng)烈憤慨和堅(jiān)決反對(duì)，是天經(jīng)地義的。

　　在日本，“皇國史觀”是否認(rèn)和美化侵略歷史的思想根源。日本出現(xiàn)的一系列否認(rèn)侵略歷史、首相及閣僚參拜靖國神社等事件可以說是“皇國史觀”抬頭的具體表現(xiàn)。二戰(zhàn)時(shí)的“皇國史觀”將日本的天皇、國土、種族和宗教等說成是世界上最優(yōu)越的，并認(rèn)為萬世一系的天皇是人間的“神”，日本是以天皇為中心的神的國家，以天皇的名義統(tǒng)一世界，把明治維新以來日本發(fā)動(dòng)的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭說成是“自存自衛(wèi)”和“解放亞洲”的“正義之舉”，是為完成歷史的使命而進(jìn)行的圣戰(zhàn)，并將為侵略戰(zhàn)爭賣命視為“效忠天皇”、“為國捐軀”。

　　當(dāng)時(shí)，明治政府的統(tǒng)治者們掀起了一場登峰造極的造神運(yùn)動(dòng)，他們極力鼓吹日本國是“天神”所生，為“天神”所保佑，大和民族是世上最優(yōu)秀的神族，理應(yīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治世界的“八纮一宇”理想。明治維新以后，在學(xué)校歷史教育方面不斷向國民灌輸“皇國史觀”。1890年，日本天皇發(fā)布《教育敕語》，提倡“尊皇愛國”的倫理。昭和時(shí)期，日本軍部同右翼勢(shì)力相勾結(jié)，通過鼓吹盲目崇拜天皇，將侵略周邊國家的戰(zhàn)爭說成是“復(fù)興東亞”的“圣戰(zhàn)”。日本政府將這套說教編入中小學(xué)教科書，為軍國主義、法西斯教育確定方向，為發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭制造理論根據(jù)。

　　日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗投降后，天皇發(fā)表了“人間宣言”，自我否認(rèn)了“現(xiàn)世神”的身份。由此，“皇國史觀”在日本曾一度衰落。但是時(shí)過不久，在右翼勢(shì)力的鼓噪下，一批舊軍人、舊外交官乃至戰(zhàn)犯通過撰寫歷史著作、回憶錄、傳記、秘錄以及發(fā)表日記、手記等方式，美化日本軍國主義，否認(rèn)侵略歷史，他們大肆抨擊所謂的“受虐”歷史觀，說這種歷史觀使日本人喪失了“自豪感”和“愛國感”，“皇國史觀”由此開始死灰復(fù)燃。

　　一直以來，日本政府借口教科書是民間學(xué)者編撰，把歪曲歷史的責(zé)任推給民間，極力淡化其內(nèi)容綱要均須交文部科學(xué)省審批的程序，多次審議通過日本右翼團(tuán)體“新歷史教科書編撰會(huì)”歪曲歷史事實(shí)的教科書，極力宣揚(yáng)和美化侵略歷史，向日本青少年灌輸“皇國史觀”。2014年1月17日，文部科學(xué)省修改了對(duì)教科書中有關(guān)近現(xiàn)代史的審定標(biāo)準(zhǔn)，要求在處理時(shí)尊重政府見解。新標(biāo)準(zhǔn)將從2014年度初中教科書的審定開始適用。可見，安倍主導(dǎo)的日本政府正在利用審定教科書的權(quán)力，間接地促進(jìn)“皇國史觀”的復(fù)活，導(dǎo)致不少日本新生代不知或不愿承認(rèn)日本曾對(duì)他國犯下的軍國主義侵略及殖民罪行。

　　可以說，“皇國史觀”為日本極端民族主義思潮的蔓延提供了溫床。因此，不根除“皇國史觀”，日本保守派政要就不會(huì)真正正視歷史，不會(huì)停止倒行逆施、顛倒黑白的錯(cuò)誤言行。（呂耀東 作者為中國社會(huì)科學(xué)院日本研究所研究員）