日本政府日前在內(nèi)閣會(huì)議上通過(guò)一份關(guān)于首相安倍晉三參拜靖國(guó)神社的答辯書(shū)，核心內(nèi)容之一是如果公開(kāi)以追悼戰(zhàn)死者的目的、進(jìn)行非宗教目的的參拜，不違反日本憲法第20條關(guān)于禁止公職人員進(jìn)行宗教活動(dòng)的規(guī)定。

　　安倍內(nèi)閣這份答辯書(shū)具有明顯的政策野心，就是想借用政府向國(guó)會(huì)議員答辯的形式闡述政府政策見(jiàn)解，進(jìn)而使日本國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國(guó)神社的行為合法化，為以后繼續(xù)參拜靖國(guó)神社鋪平政策道路。日本右翼媒體《產(chǎn)經(jīng)新聞》等也跟風(fēng)炒作，辯稱安倍等日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國(guó)神社不違背與中國(guó)達(dá)成的四點(diǎn)原則共識(shí)。事情果真如此嗎？

　　第一，靖國(guó)神社供奉的是14位甲級(jí)戰(zhàn)犯、兩千多位乙丙級(jí)戰(zhàn)犯，以及200多萬(wàn)在歷次對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的日本官兵。安倍政府在答辯書(shū)中把那些曾在國(guó)外燒殺搶掠的侵略者籠統(tǒng)地稱為“戰(zhàn)死者”，顯然是故意模糊死者的性質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是對(duì)亞太被侵害國(guó)家和地區(qū)遭受侵略戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的蔑視，也是對(duì)這些國(guó)家和人民的人權(quán)遭受日本侵略軍無(wú)恥踐踏的吹捧和漠視。

　　第二，部分日本媒體稱中日四點(diǎn)原則共識(shí)不包括參拜靖國(guó)神社問(wèn)題，更是故意扭曲中日兩國(guó)政府間的政治共識(shí)和約定，錯(cuò)誤誘導(dǎo)日本民眾和世界輿論。首先，中日四點(diǎn)原則共識(shí)中明確包含了“正視歷史”的精神。主張可以參拜靖國(guó)神社的安倍政府，將悼念一般戰(zhàn)死者和悼念發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)犯混為一談，這是遵守了“正視歷史”的原則共識(shí)精神嗎？

　　其次，中日四點(diǎn)原則共識(shí)的“就克服影響兩國(guó)關(guān)系政治障礙達(dá)成一些共識(shí)”當(dāng)中，明顯包含了日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國(guó)神社的問(wèn)題。安倍政府的答辯書(shū)出籠后，中國(guó)駐日本大使館同日本政府進(jìn)行了嚴(yán)正交涉，日本政府在回答當(dāng)中再一次確認(rèn)了包含參拜靖國(guó)神社問(wèn)題。這也證明了部分日本媒體對(duì)中日四點(diǎn)原則共識(shí)的誤讀或曲解。

　　第三，靖國(guó)神社作為日本的一個(gè)宗教設(shè)施，其神職人員的歷史觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀存在嚴(yán)重問(wèn)題，他們?cè)诘诙�次世界大�?zhàn)當(dāng)中和之后一直大肆鼓吹對(duì)外侵略并千方百計(jì)為此辯護(hù)，甚至是涂脂抹粉。

　　安倍內(nèi)閣的答辯書(shū)打著民意的幌子，企圖將靖國(guó)神社作為日本追悼戰(zhàn)死者的中心設(shè)施，也是歪曲民意。很多日本民眾去靖國(guó)神社，其實(shí)是把靖國(guó)神社當(dāng)作了一個(gè)好的賞櫻場(chǎng)所，當(dāng)作一個(gè)歷史旅游景點(diǎn)，一個(gè)名勝古跡，而并不是什么追悼戰(zhàn)死者的中心設(shè)施。就這一點(diǎn)而言，我們并不籠統(tǒng)反對(duì)靖國(guó)神社，而僅僅是反對(duì)其持有的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和歷史觀。

　　如此看來(lái)，安倍內(nèi)閣是借用少數(shù)人的想法和意志，卻打著日本民眾大多數(shù)的幌子，來(lái)推行自己的右傾政策。這將使日本背上越來(lái)越沉重的歷史包袱，不僅將搞壞同中、韓等亞太國(guó)家和地區(qū)人民的關(guān)系，也將失信于全世界的民眾和輿論。(周永生)