一個(gè)民族的文化是經(jīng)過千百年時(shí)間積淀下來的。文化是一個(gè)民族的靈魂和尊嚴(yán)，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)記。要將世界上各民族長期形成的、千差萬別的文化變成單一文化，是不可想象的；世界文化失去多姿多彩而變成單一文化，也是人們不愿意看到的。中華文化博大精深，本質(zhì)上是一種和平的文化，這樣一種文化對于未來世界穩(wěn)定發(fā)展是不可缺少的。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢中，我們應(yīng)以中華文化豐富世界文化，不斷提升中華文化的影響力。

　　以中華文化豐富世界文化，中華文化應(yīng)更主動(dòng)地走向世界。牛津大學(xué)教授雷蒙·道森在1967年出版的名著《中國變色龍——對于歐洲中國文明觀的分析》一書中 ，詳盡介紹了西方對中國的種種看法，并總結(jié)說：在西方人眼中，中國的形象似乎在兩個(gè)極端間變化：或者是理想的王國，或者是停滯與落后的象征。中國時(shí)而被描繪為富裕的、先進(jìn)的、聰明的、美好的、強(qiáng)大的和誠實(shí)的，時(shí)而被描繪為貧窮的、落后的、愚蠢的、丑陋的、脆弱的和狡詐的。從這本書中可以看出，西方對中國的認(rèn)識與中國的實(shí)際有很大距離。西方對待東方的態(tài)度，常常給人這樣一種印象：只有西方才擁有解釋東方的權(quán)威。在這里，我們并不想討論西方對包括中國在內(nèi)的東方的種種偏見，只是從中深切地感到，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，中華文化應(yīng)更主動(dòng)地走向世界，在世界上充分展示自己的真實(shí)面貌。隨著世界聯(lián)系越來越緊密，特別是中國經(jīng)濟(jì)日益繁榮，世界更需要了解中國，中華文化會(huì)得到更多的機(jī)會(huì)和途徑走向世界，在世界上得到更廣闊的發(fā)展空間。總體上看，經(jīng)濟(jì)全球化對中華文化發(fā)展來說機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。我們應(yīng)清醒認(rèn)識這種形勢，把握這個(gè)歷史機(jī)遇。

　　以中華文化豐富世界文化，應(yīng)堅(jiān)持中華文化的自主性。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來的是更加廣泛和深刻的文化交往，對此我們持歡迎態(tài)度，積極汲取人類文明的一切優(yōu)秀成果。近代以來，中國的有識之士為了救亡圖存，積極向西方學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從科學(xué)技術(shù)層面到政治、人文層面的深化過程。在與外來文化的接觸中，中華文化不斷豐富發(fā)展自己，逐漸融入世界文明的主流。這一過程也使我們對文化的自主性有了更深刻的體悟。堅(jiān)持中華文化的自主性，就要深刻認(rèn)識到無論汲取其他文化的優(yōu)秀成果，還是推動(dòng)中華文化走向世界，都是我們自主的意識和行為。在我國歷史上，漢唐人對外來文化的開放胸襟與拿來為自己所用的宏大氣魄，即魯迅稱之為“閎放”的那種態(tài)度，就是自主性的很好體現(xiàn)。西方近代文化從明朝中葉起逐漸傳入中國，鴉片戰(zhàn)爭之后大量涌入，影響了中國百余年來的歷史進(jìn)程，但中華文化并沒有失去自主的能力。到了今天，我們更有條件堅(jiān)持文化的自主性，自己決定自己文化的命運(yùn)。

　　孤立的民族文化是難以存在的，單一的全球文化是不可思議的。不同文化只能以開明開放的態(tài)度互相包容，只能和平和諧地相處，以期達(dá)到共同發(fā)展、共同繁榮的目的。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢中，我們要采取切實(shí)有效措施努力保持中華文化的民族特色；也要看到民族特色是因比較而存在的，越是有比較就越能顯示自己；還要看到文化的民族特色不是一成不變的，在與其他文化交流的過程中，有些因素會(huì)凸顯出來，有些因素則會(huì)逐漸淡化乃至消失�？傊�，與經(jīng)濟(jì)全球化同時(shí)到來的，既不是單一的世界文化，也不是文化的沖突，而是文化的自主、饋贈(zèng)以及多元文化的繁榮。這種新的文化生態(tài)的出現(xiàn)和確立，是人類發(fā)展到更高階段的一個(gè)重要標(biāo)志。在這一進(jìn)程中，中華文化可以為世界文化發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

　�。ㄗ髡邽橹醒胛氖费芯筐^館長、北京大學(xué)國學(xué)院院長）

　　《 人民日報(bào) 》（ 2015年05月28日 07 版）