和平統(tǒng)一，是中國人的愿望。九七以后，香港回歸中國母體了，如此香港以內(nèi)的七百萬港人立即變成中國人。臺(tái)灣不若香港，香港和中國母體只隔一道羅湖橋，是歷史上的暫時(shí)分開，但一條臺(tái)灣海峽，卻長期把臺(tái)灣和中國母體分隔了；因此中國的統(tǒng)一，便存在著一些局限與一個(gè)期限。究竟局限是什么？期限是何時(shí)呢？香港《大公報(bào)》今日刊登評(píng)論文章分析、探討如下：

　　政策寬容 情勢(shì)緩和

　　一九八一年九月三十日，國慶前夕，亦在辛亥革命七十周年來臨以前，人大委員長葉劍英，向臺(tái)灣提出九項(xiàng)原則，作為國共兩黨談判，實(shí)行第三次合作的基礎(chǔ)，并實(shí)現(xiàn)中國的和平統(tǒng)一。這無疑是“一國兩制”的雛形，和日后的對(duì)港政策相若，只是多了一項(xiàng)更寬容的條文，就是臺(tái)灣可以保留自己的軍隊(duì)。中央對(duì)臺(tái)政策一直是以臺(tái)灣的大局為重，為臺(tái)著想。也促使臺(tái)海形勢(shì)目前趨于緩和狀態(tài)。

　　“臺(tái)獨(dú)”思想仍有散播力

　　文章說，葉劍英所提出的九條建議，臺(tái)灣沒有實(shí)時(shí)的反應(yīng)，但幾年以后，所草擬的“國統(tǒng)綱領(lǐng)”，便是一種響應(yīng)。綱領(lǐng)以內(nèi)，有所謂短線、中線與長線的步驟，短線是交往，中線是連系，長線才是統(tǒng)一，便是一種期限。統(tǒng)一以前，有相干關(guān)卡要跨過，便等于是一類局限。不久又有所謂汪辜會(huì)談，因此國民黨亦有相當(dāng)?shù)恼\意，但二○○○年以后民進(jìn)黨上臺(tái)，便連誠意亦欠奉了。

　　究竟在民進(jìn)黨的統(tǒng)治下，臺(tái)灣有沒有可能回歸中國的母體呢？筆者較早前曾指出，民進(jìn)黨憑少于半數(shù)的支持率，居然能統(tǒng)治臺(tái)灣，就全憑一種三十五效應(yīng)，這百分之三十五支持民進(jìn)黨的人，其中只有百分之十五是極端“臺(tái)獨(dú)分子”，余下的百分之二十，又是并非強(qiáng)硬，而是有“臺(tái)獨(dú)”傾向的人，進(jìn)而影響其它為數(shù)約有百分之三十的中性的人。就算是一小部分，亦足以取得邊緣的勝利，因?yàn)檫@百分之三十五的投票率極高，因此無可否認(rèn)，“臺(tái)獨(dú)”思想仍有其蔓延性、散播力。

　　在民進(jìn)黨的內(nèi)部，雖然有分裂性，但對(duì)著外邊，卻有其強(qiáng)大的結(jié)合力，如是所謂陳水扁德性，才有所發(fā)揮。陳水扁除了無德無能以外，便是“反蔣介石”、“去中國化”。蔣介石可貴之處，是仍有一顆中國心，一種黃帝魂，去掉這條根以后，一切代表中國，甚至只象征中國的，便蕩然無存了�！按笾兄琳�”牌匾所代表與象征的，是中國的傳統(tǒng)思想，毀掉以后，便毀掉中國的傳承了。

　　在統(tǒng)一大業(yè)上撒種子

　　民進(jìn)黨的票倉是臺(tái)灣的南部，特別是南部的農(nóng)民。他們本質(zhì)上是善良的，他們主要的特征，是熱愛自己的土地，亦不輕易離開自己的土地，很少出外旅游，到眉洲島的馬祖廟、東山島的關(guān)帝廟朝拜是唯一的例外，絕少接觸外界，因此自然很易被陳水扁的妖言所惑。基本上，臺(tái)灣若和香港比較，是較少國際性與開放化。不過臺(tái)灣的農(nóng)業(yè)，已再?zèng)]有土地作為擴(kuò)展的空間，一般商人，亦需要走出臺(tái)灣，去找尋商機(jī)。最佳發(fā)展的選擇，莫過于對(duì)岸的福建省，同一語言、同一風(fēng)俗以外，是同一來源，因此目前的海西發(fā)展路向，是絕對(duì)正確的。漳莆地區(qū)可以吸收臺(tái)灣的農(nóng)民，而廈門泉州，又可吸引臺(tái)灣的商人。

　　兩岸統(tǒng)一不可能無期限

　　文章最后說，在統(tǒng)一大業(yè)上，動(dòng)武實(shí)在不是一個(gè)好策略，到時(shí)假若兩敗俱傷，勝利又何價(jià)？中國大陸和臺(tái)灣，應(yīng)該相互協(xié)商與配合。應(yīng)當(dāng)順應(yīng)絕大多數(shù)人的統(tǒng)一的愿望。要有清醒的頭腦和理性的思考，不要被陳水扁的一己之私所蒙蔽。相信，兩岸的統(tǒng)一并非無期限。（黃康顯）

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