最近島內(nèi)發(fā)生幾起有關(guān)認(rèn)同的爭(zhēng)論，包括“臺(tái)語(yǔ)文”、“中國(guó)軍隊(duì)”事件，及幾位兩岸學(xué)者對(duì)臺(tái)灣民意結(jié)構(gòu)趨勢(shì)不“統(tǒng)”反“獨(dú)”的憂(yōu)慮等。臺(tái)媒《旺報(bào)》18日發(fā)表社評(píng)文章指出，這些爭(zhēng)論如果回到源頭，還是兩組老問(wèn)題，第一組問(wèn)題是，臺(tái)灣文化的源頭在哪里？臺(tái)灣人是什么人？第二組問(wèn)題是，臺(tái)灣人如何建構(gòu)自我認(rèn)同？大陸如何影響臺(tái)灣人的自我認(rèn)同？  

　　社評(píng)指出，“統(tǒng)獨(dú)”問(wèn)題議論多年，短期內(nèi)，不論統(tǒng)一或獨(dú)立都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，但是做為政治理想，大家可以有不同的主張。主張必須有依據(jù)，因而“臺(tái)獨(dú)”者積極在論述中從根本處與中國(guó)脫鉤，包括種族、語(yǔ)言、文字的相異，甚至曲解歷史，意圖從歷史尋找脫鉤的淵源。主張臺(tái)語(yǔ)文必須以羅馬拼音寫(xiě)作者可以說(shuō)是最徹底的文化脫鉤論者。  

　　從歷史來(lái)看，閩南語(yǔ)的文字當(dāng)然是中文，如同所有中國(guó)方言，閩南話、客家話乃至四川話、山東話，都使用相同的文字，這是從秦始皇統(tǒng)一文字之后的歷史，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)。閩南語(yǔ)就是河洛語(yǔ)，唐朝時(shí)代是主流語(yǔ)言，如果以河洛語(yǔ)來(lái)念唐詩(shī)會(huì)更順口；宋朝的主流語(yǔ)言是客家話，宋詞如果以客家話念，也會(huì)感覺(jué)對(duì)味。  

　　羅馬拼音怎么可能是閩南語(yǔ)的母文字？誰(shuí)都知道羅馬拼音和中國(guó)文字無(wú)關(guān)，它是在民國(guó)以后才透過(guò)傳教士傳到中土，臺(tái)灣早期也是由西方傳教士以羅馬拼音教導(dǎo)圣經(jīng)，后來(lái)因?yàn)檎�治因素影響，有些臺(tái)灣人不愿意說(shuō)中文、寫(xiě)中文，他們說(shuō)閩南語(yǔ)，只好用羅馬拼音書(shū)寫(xiě)。狹隘的語(yǔ)文主義者居然導(dǎo)果為因，為了政治主張而否定自己的母語(yǔ)文字，寧非怪哉！  

　　至于“國(guó)軍共軍都是中國(guó)軍”這句話，姑不論老將有沒(méi)有說(shuō)過(guò)，30年前說(shuō)這句話沒(méi)人會(huì)反對(duì)，反而大大贊揚(yáng)，為什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)陸�？杖�軍的武器裝備都漆著“中國(guó)陸軍”、“中國(guó)海軍”、“中國(guó)空軍”。  

　　可是現(xiàn)在說(shuō)“國(guó)軍是中國(guó)軍”卻被某些人視為“叛國(guó)”，當(dāng)然讓很多人錯(cuò)愕，顯然國(guó)民黨和民進(jìn)黨的“統(tǒng)獨(dú)”光譜已經(jīng)逐漸往中間挪移，國(guó)民黨不再?gòu)?qiáng)調(diào)統(tǒng)一，民進(jìn)黨也不再積極尋求獨(dú)立，他們只想對(duì)選票趨炎附勢(shì)，勝選是朝野兩大黨唯一的關(guān)心。然而不論政黨主張如何變化，也不論兩岸關(guān)系如何發(fā)展，歷史事實(shí)不能抹煞！  

　　所謂歷史事實(shí)就是：臺(tái)灣人就是中國(guó)人、臺(tái)灣文化就是中華文化。臺(tái)灣人除了原住民，不論是閩南人、客家人、外省人，哪一族不是從大陸遷移而來(lái)？哪一個(gè)家庭的族譜不是中國(guó)一個(gè)姓氏家族？臺(tái)灣文化不管是語(yǔ)言、文學(xué)、戲劇都源于中華文化，雖然原住民擁有繽紛豐富的原生文化、日本半世紀(jì)殖民統(tǒng)治也為臺(tái)灣文化增添日本元素，兩岸分隔60年美國(guó)文化也造成重大影響，臺(tái)灣確實(shí)已經(jīng)發(fā)展出自己的獨(dú)特文化風(fēng)格，但從主脈絡(luò)而言，終歸是中華文化的一支。  

　　不容否認(rèn)，20年來(lái)臺(tái)灣的中國(guó)認(rèn)同正逐年降低。原本臺(tái)灣認(rèn)同與中國(guó)認(rèn)同不應(yīng)該背離發(fā)展，如同上海人的上海認(rèn)同并不影響其中國(guó)認(rèn)同。但兩岸政治體制不同，許多人因而不愿認(rèn)同中國(guó)，在國(guó)際場(chǎng)域，臺(tái)灣和大陸還是有所區(qū)別，因而臺(tái)灣人寧愿自稱(chēng)“臺(tái)灣人”，而不說(shuō)“中國(guó)人”。60年來(lái)兩岸在外交場(chǎng)域的斗爭(zhēng)，更強(qiáng)化臺(tái)灣對(duì)“中國(guó)認(rèn)同”的背離發(fā)展，這是兩岸政治關(guān)系發(fā)展的結(jié)果。  

　　不過(guò)，政治上不認(rèn)同中國(guó)是件事，歷史事實(shí)又是另一件事；即使在政治上要和大陸脫鉤，但臺(tái)灣人吃中國(guó)菜、講中國(guó)話、拜中國(guó)神，這如何能否定呢？比較貼切的說(shuō)法應(yīng)該是蔣經(jīng)國(guó)所說(shuō)：“我也是臺(tái)灣人”，但前提是：“我是中國(guó)人”，因此許多人采取折衷的方式表述：「“我是臺(tái)灣人，也是中國(guó)人！”兩岸關(guān)系愈和緩、大陸大國(guó)形象愈受到國(guó)際社會(huì)肯定，這種折衷表述在臺(tái)灣就會(huì)愈得到支持。  

　　社評(píng)最后指出，“臺(tái)語(yǔ)文”事件和“中國(guó)軍”事件本來(lái)沒(méi)什么好爭(zhēng)的，愛(ài)用羅馬拼音寫(xiě)字就用羅馬拼音，或許會(huì)得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也或許寫(xiě)不到10年就這種拼法就自動(dòng)消失，就由文化的自主性來(lái)決定吧！政治上的爭(zhēng)論何其多，總是無(wú)限上綱到歪曲歷史，然而歷史事實(shí)卻是無(wú)法改變的，誰(shuí)說(shuō)臺(tái)灣人不是中國(guó)人！ 

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[責(zé)任編輯：李杰]