臺灣3月中反服貿(mào)協(xié)議大學(xué)生闖占“立法院”，引發(fā)了一場歷時(shí)20多天的學(xué)生運(yùn)動，這段期間社會上有許多議論，其中一個(gè)是關(guān)于有沒有把學(xué)生教好的問題，有幾位大學(xué)校長出來表示了意見，有的肯定學(xué)生，有一位先說沒有教好學(xué)生，后來又否認(rèn)道歉，最后還有一位法學(xué)院院長趁熱加“馬”，說“沒有教好馬英九”，罵起一個(gè)已經(jīng)不是學(xué)生的政治人物。

　　臺灣《新生報(bào)》20日社論說，如果看看參與這一場運(yùn)動的學(xué)生，他們無論在“立法院”議場，在臺北街頭，甚至在電視政論節(jié)目中，都可以侃侃而談，也提得出一些他們想法的學(xué)理根據(jù)，如果以某一個(gè)角度來看，沒有人能說他們沒有得到相當(dāng)?shù)慕逃�，至于是好還是不好，也就人言言殊了。

　　在這一場學(xué)生運(yùn)動中，可以聽到好幾個(gè)令人印象深刻的政治學(xué)理概念，譬如“公民不服從運(yùn)動”之類，一些學(xué)生也都說得出，為什么這些概念適用于今天臺灣的社會政治情況，他們的一些老師也加入詮釋呼應(yīng)，一時(shí)間，反對他們意見的聲音顯得微弱而頑固，似乎盡是一種“反對有理，行動無罪”的社會氛圍。

　　文章說，我們不想在這里辯論，到底臺灣今天的情況，適不適用于采取“公民不服從運(yùn)動”，也不愿意辯論，到底警察的執(zhí)法是不是“暴力”的幫兇，我們集中于討論一個(gè)問題，那就是學(xué)生的教育。

　　現(xiàn)今充斥在教育體系的概念，是教育的松綁，也就是不要給學(xué)生太多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，不要強(qiáng)加給學(xué)生許多觀念，一切以鼓舞學(xué)生自由思考為前提。這些想法有贊成也有反對，可說沒有絕對的是非對錯(cuò)，教育也似乎每一個(gè)人都可以有看法的事務(wù)，但是如果認(rèn)真檢視，便可以看出來，日前發(fā)生的那一場學(xué)生運(yùn)動，正是近年臺灣一種主流教育思維所帶來影響的結(jié)果。

　　這場學(xué)生運(yùn)動是不是像參與學(xué)生所認(rèn)為的，是一次對臺灣社會帶來新希望的社會運(yùn)動，相信多年之后，包括這些學(xué)生在內(nèi)的整個(gè)社會，會有一個(gè)回顧和反省。我們只在這里討論，這場學(xué)生運(yùn)動所顯現(xiàn)的社會問題，以及與學(xué)生教育相關(guān)的一些現(xiàn)象。

　　青年的對現(xiàn)狀不滿，是人類歷史上的一個(gè)長久現(xiàn)象，近年以來，由歐美到亞非，都發(fā)生了以學(xué)生為主力的社會運(yùn)動，由反對財(cái)富集中少數(shù)富人的社會公平抗議，到爭取民主的抗?fàn)帲�不一而足。尤其近年�?jīng)濟(jì)不景氣造成的年輕人失業(yè)苦悶，更給這種運(yùn)動加柴添火，許多運(yùn)動也都冠著一種花的名稱，反映出運(yùn)動內(nèi)里的一種年輕浪漫情緒。

　　學(xué)生的容易呼朋引伴發(fā)動運(yùn)動，本來源于學(xué)校的一個(gè)環(huán)境條件，近時(shí)更有網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)形成的新社群網(wǎng)絡(luò)，這回學(xué)生運(yùn)動動員的快速，正是拜這樣一個(gè)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)之助，另外網(wǎng)絡(luò)社群里對議題勇于表達(dá)的氣氛，因嫻熟新科技而對這方面較不內(nèi)行年長群體權(quán)威的藐視，都助長了參與運(yùn)動學(xué)生對自己意見和地位的信心。

　　這回運(yùn)動中揭橥的許多時(shí)髦政治社會學(xué)名詞，本來是近代西方社會發(fā)展的產(chǎn)物，臺灣大學(xué)教育體系，多的是由西方學(xué)成而回的老師，對于這些流行于西方的概念，自是朗朗上口，但是這些概念就是在西方社會，也有因時(shí)因地的差異論述體現(xiàn)，甚至受到批判，移入臺灣環(huán)境的本土適應(yīng)性，當(dāng)然難免要出問題。近年對于臺灣大學(xué)教育的批評，正是教育的過度理論化，不重視生活經(jīng)驗(yàn)的傳承，尤有甚者，是這些理論的生吞活剝引入，致出現(xiàn)許多高喊時(shí)髦理論，與真實(shí)社會卻格格不入的荒謬景象。多年來一味擴(kuò)張大學(xué)教育的美好想望，結(jié)果產(chǎn)生出許多好高騖遠(yuǎn)的學(xué)生，恐怕是支持教育的廣大納稅人始料未及的。

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