《亞洲周刊》：臺(tái)灣媚日派的殖民鄉(xiāng)愁

　　維護(hù)日本皇軍的神圣形象，以歌頌殖民統(tǒng)治為榮，認(rèn)為有助日臺(tái)關(guān)系，這不是奴性又是甚么？
　　臺(tái)灣發(fā)生的一些事情，外界幾乎無(wú)法理解。一九九七年，李登輝數(shù)度表示，日本不需要為昔日的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)道歉，就是最典型的案例，令人搖頭稱奇，無(wú)復(fù)他言。最近，為了日本漫畫(huà)作者小林善紀(jì)的作品《臺(tái)灣論》，又引爆爭(zhēng)議則更加匪夷所思，但也的確顯露出某些人的心靈構(gòu)造。
　　這場(chǎng)風(fēng)暴的源起，乃是小林善紀(jì)在繪制《臺(tái)灣論》時(shí)曾到過(guò)臺(tái)灣，并訪問(wèn)了多名臺(tái)獨(dú)親日的人士。其中有兩名老輩企業(yè)家許文龍和蔡（火昆）燦，許是目前總統(tǒng)府資政。這兩人都談到臺(tái)灣慰安婦問(wèn)題，談話內(nèi)容被畫(huà)進(jìn)了漫畫(huà)。其中，許文龍說(shuō)：“我找到幾個(gè)慰安婦，問(wèn)她們當(dāng)時(shí)是否真的遭脅迫被帶走？結(jié)果她們都說(shuō)不是……日本當(dāng)時(shí)也重視人權(quán)，能成為慰安婦，對(duì)這些婦女而言，反而是出人頭地；每個(gè)人都是抱著希望進(jìn)入軍隊(duì)，哪是被強(qiáng)迫從軍？……成了從軍慰安婦，收入穩(wěn)定，又可以存錢(qián)，再加上有嚴(yán)格的衛(wèi)生管理。對(duì)她們而言，簡(jiǎn)直再好不過(guò)。” 至于蔡（火昆）燦則說(shuō)：“這種事情并非始于大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)。自古以來(lái)，風(fēng)塵女子就有遠(yuǎn)行淘金的風(fēng)氣。而且在戰(zhàn)場(chǎng)上，由軍隊(duì)負(fù)責(zé)衛(wèi)生管理以及女子的載運(yùn)作業(yè)，本來(lái)就是理所當(dāng)然。”
　　有關(guān)慰安婦問(wèn)題，乃是日本侵略中國(guó)及東亞期間的軍中性奴隸制度，早已被普世認(rèn)為是一種戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。去年底國(guó)際民間的“人權(quán)法庭”在東京進(jìn)行大審判，將包括日本天皇在內(nèi)的責(zé)任關(guān)系人判決有罪。甚至日本政府在遞交聯(lián)合國(guó)的文件中，也承認(rèn)其手段為欺騙脅迫。當(dāng)時(shí)的慰安婦估計(jì)有二十萬(wàn)人，臺(tái)灣婦女約二至三千人。臺(tái)灣婦女救援組織從九二年起進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多數(shù)已不在人世，認(rèn)證者六十八人，皆稱是受騙脅迫者。許、蔡那種既說(shuō)謊又曲意為日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行辯護(hù)的論調(diào)一出，立即引致婦女組織的反彈。在野黨認(rèn)為許文龍身為資政而言論如此乖謬，要求對(duì)他解聘。
　　就在尖銳的抨擊聲中，許文龍及支持者又有更多乖謬荒誕的爛言出現(xiàn)。首先，臺(tái)灣媒體訪問(wèn)漫畫(huà)家小林善紀(jì)，他最初表示“所有談話皆有錄音和紀(jì)錄”。但可能是“友人”許向他提出要求后，小林遂改口說(shuō)許未說(shuō)過(guò)“出人頭地”這句話。緊接著，許也公開(kāi)表示沒(méi)有說(shuō)過(guò)“出人頭地”，卻仍矯辭辯說(shuō)臺(tái)灣慰安婦是“父母賣(mài)掉的”，同時(shí)又用過(guò)去臺(tái)灣軍中也有妓女，繼續(xù)替慰安婦開(kāi)脫。東拉西扯，就是要維護(hù)他心目中日本皇軍沒(méi)有錯(cuò)誤的神圣形象。許又說(shuō)“這本來(lái)不是很大的事”，都是別人“政治性炒作”。天大的是非問(wèn)題他認(rèn)為是小事，因而他可以胡言，別人的批評(píng)則是“政治性炒作”。道理都在他這一邊，別人都不能講話，這是那門(mén)子的邏輯？
　　在日本的臺(tái)獨(dú)教母？臺(tái)灣的國(guó)策顧問(wèn)金美齡為許文龍辯護(hù)，其理由就更荒誕了：慰安婦乃是日本左派炒作出來(lái)的；《臺(tái)灣論》這本漫畫(huà)，許多日本青年看后對(duì)臺(tái)灣產(chǎn)生好感，對(duì)增進(jìn)日臺(tái)關(guān)系有幫助，“不要扯這本書(shū)的后腿”。以歌頌殖民統(tǒng)治為榮，認(rèn)為這有助日臺(tái)關(guān)系，這不是奴性又是甚么？
　　除了這些主要當(dāng)事人替日本自己都承認(rèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行辯護(hù)外，臺(tái)灣島內(nèi)也出現(xiàn)一種奇怪的論調(diào)，以政治立場(chǎng)為優(yōu)先，不質(zhì)疑許文龍是否說(shuō)謊，也不質(zhì)疑其價(jià)值判斷的基礎(chǔ)，卻貌似公正的說(shuō)這是老一輩臺(tái)灣人的“歷史記憶”，稱批評(píng)者泛政治化，挑起臺(tái)灣內(nèi)部族群沖突云云。替戰(zhàn)爭(zhēng)罪行辯護(hù)是“歷史記憶”？用一個(gè)不知所云的時(shí)髦名詞就可以把人道人權(quán)的基本準(zhǔn)則丟到九霄云外，而后又將這個(gè)是非問(wèn)題往省籍問(wèn)題上扣。這乃是臺(tái)獨(dú)一向最廉價(jià)的策略，任何問(wèn)題都不談是非，只扯省籍，但繞來(lái)繞去，意圖掩護(hù)的，仍是許文龍的那種論點(diǎn)。
　　值得欣慰的乃是絕大多數(shù)臺(tái)灣人，畢竟還是有血有淚，知道甚么為是，甚么為非；多位日本人也承認(rèn)小林善紀(jì)和許某的論點(diǎn)荒誕，因而上述這些無(wú)血無(wú)淚的論調(diào)與夾纏，終究難敵公憤，最后許文龍公開(kāi)道歉，承認(rèn)“受到有限經(jīng)驗(yàn)的限制，個(gè)人恐有以偏概全，不盡周延之處”。但盡管表面道歉，他在聲明中仍將臺(tái)灣過(guò)去的軍中妓女混雜了進(jìn)去，仍兀自在那里糾纏，以維護(hù)詭辯與顏面。
　　隨著許文龍自承“不盡周延”，這起風(fēng)暴可能即將退潮。但隨之而來(lái)的，卻是一個(gè)非常沉痛的課題：為何在臺(tái)灣會(huì)有這些人與日本的極右派一唱一和，兀自在那里替日本的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行辯護(hù)？有些人認(rèn)為這是過(guò)去國(guó)民黨的統(tǒng)治令他們鄉(xiāng)愁式的懷念起日本的殖民統(tǒng)治，但這種說(shuō)法其實(shí)并不正確。這些人過(guò)去不都是將自由？民主？人權(quán)和“主體性”當(dāng)做口號(hào)而批判國(guó)民黨嗎？為何他們?cè)诿鎸?duì)日本時(shí)，這些口號(hào)就都完全收了起來(lái)？這種舉世所無(wú)的雙重標(biāo)準(zhǔn)，原因究竟何在？他們的“主體性”，是日本還是臺(tái)灣？難怪過(guò)去曾有日本人羞愧的認(rèn)為過(guò)去的殖民統(tǒng)治太過(guò)成功，已征服了臺(tái)灣許多人的靈魂。是耶，非耶，大家共思。

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