子女弒父：臺灣天倫慘劇隱含的社會意義
臺灣屏東縣高樹鄉(xiāng)一名四十五歲的曾姓男子，被他十八歲的女兒、十七歲的兒子，以及女兒男友以安眠藥迷昏后，載運到郊外潑汽油燒死。臺灣《中華日報》今日發(fā)表社論說，如此天倫慘事，令人驚愕，但慘劇所隱含的“婚姻故事”，不啻社會教育的反面教材。
這對姐弟生長在單親家庭，父母十多年前離婚，由父親扶養(yǎng)，父親靠抓鴨維生，除供養(yǎng)兒女外，還要供養(yǎng)年邁老父，生活想必艱苦。但據(jù)鄰居表示，他常以皮鞭抽打兒女，使兒女生活在暴力陰影中，敢怒不敢言。最不堪的是，據(jù)他女兒供述，他常對她性侵，使其不堪受辱，一年前逃到臺中和生母居住。姐弟倆長期懷恨在心，終于下了毒手。
社論指出，臺灣離婚率年年增高。臺“內(nèi)政部”統(tǒng)計，去年臺灣離婚人數(shù)還高于結(jié)婚人數(shù)。高離婚率顯示對婚姻制度輕忽，一言不合，一拍兩散，若無兒女倒也罷了，若有兒女，他們就成為受害者，社會新聞常見少男少女離家出走，流連網(wǎng)吧，結(jié)交不良份子，這些人出自單親家庭者占極大比例。
曾某是否性侵其女，有待查證，父親性侵女兒，時有所聞，婚姻專家警告，夫妻離異時，女兒應(yīng)歸母親扶養(yǎng)，即基于對幼女安全設(shè)想。天下男子干此畜牲勾當(dāng)者當(dāng)然是少數(shù)，但既有此現(xiàn)象，就不能不設(shè)防。這個顧慮也及于帶著前夫女兒改嫁的母親，后父的魔爪同樣得當(dāng)心。
根據(jù)了解，悲劇發(fā)生前，屏東縣社會處并未接獲有關(guān)這個家庭的通報，因為遭家暴的姐弟，從未向社工們求助。這對姐弟不知如何“維權(quán)”，但當(dāng)局對于家庭不幸事件，不能采取不告不理的被動態(tài)度，而應(yīng)主動發(fā)掘，才能防微杜漸，防患未然。曾姓男子家暴之事，早傳聞于社區(qū)，且長達(dá)十余年，很多人知道的事，社工們豈能沒有耳聞？
其次，生活在家暴中的人，應(yīng)主動采取免受虐待的作為，揭發(fā)父母無違孝心，《孔子家語》說：“小棰則待過，大杖則逃走。”封建社會也反對家暴。“小棰則待過”，子女已顯現(xiàn)對父母的孝心，大杖臨頭還不走，那就是愚孝了。
社論表示，但在倫理上，不容子女弒親，這是“逆?zhèn)悺毙袨椤Ｒ虼耍芗冶┑淖优粢员┲票沤裰型猓瑹o論法律、道德，皆不允許。他們應(yīng)該尋求援助，只要所訴受暴受性侵為事實，即使政府受理態(tài)度不夠積極，民間還有許多愛心團(tuán)體，絕不會袖手不管。
托爾斯泰名著《安娜·卡列妮娜》，扉頁揭示主題：“所有幸福的家庭都是一樣的，不幸卻有它自己的不幸。”引申其意，幸福家庭不外和諧、恩愛等元素，但不幸的家庭，其痛苦、辛酸、煎熬、感受各有不同。對于不幸者，夫子式道貌岸然的勸導(dǎo)是無濟(jì)于事的，受苦者的自救與社會的援助，都應(yīng)及時以行動針對問題解決問題，如坐視事態(tài)嚴(yán)重到不可收拾，就來不及了。
聯(lián)手弒父的這對姐弟，勢必受到法律制裁。孔子說：“不教而誅，謂之虐。”他們才十七、八歲，對自己行為的是非判斷，能力畢竟有限；是則，未盡教責(zé)的社會，良心恐怕也不安吧？
