官員獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)被質(zhì)疑說(shuō)明啥？

　　武漢市紀(jì)委書(shū)記車延高以詩(shī)集《向往溫暖》，日前摘得第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，引發(fā)強(qiáng)烈質(zhì)疑。他的詩(shī)被戲稱為“羊羔體”，圈內(nèi)圈外的人都加入了文學(xué)批評(píng)的行列，說(shuō)著“不算最爛，是較爛”的風(fēng)涼話，有些詩(shī)人則以“正宗”詩(shī)人身份對(duì)車延高給予徹底否定。

　　這里有一個(gè)疑問(wèn)：有多少人讀過(guò)車延高的詩(shī)，有多少人讀過(guò)他的詩(shī)集《向往溫暖》？如果有誰(shuí)讀過(guò)，大概也就是最近出于好奇，讀到新聞報(bào)道中提及的《徐帆》和《一瓣荷花》而已，后者是詩(shī)集《向往溫暖》的篇什之一，而前者采自車延高博客，是人們專為定義“羊羔體”而精挑細(xì)揀出來(lái)的。其詩(shī)好壞姑且不論，不讀作品而品詩(shī)論文，是為妄評(píng)橫議。

　　人們敢于否定車延高的詩(shī)，最重要的不在于“文本”，乃因他是一名官員。在人們的印象與推理中，一來(lái)官員與現(xiàn)實(shí)隔膜，寫不出好詩(shī)；二來(lái)官員很可能搞“權(quán)名交易”，將權(quán)賺名，將錢買獎(jiǎng)。武漢市紀(jì)委書(shū)記職屬正廳，官品不低，能夠坐到這個(gè)位置上，大概不會(huì)是“純粹的人”。這樣的人寫出來(lái)的詩(shī)，如果獲獎(jiǎng)，就給人太多想像空間。

　　就在這種沒(méi)有參照系的情況下，人們徹底否定了車延高的詩(shī)。并且，因?yàn)檐囇痈叩木壒剩�有人提出，官員身份與詩(shī)歌不可調(diào)和，如果車延高真想寫詩(shī)，就應(yīng)該辭官。但中國(guó)古典詩(shī)歌絕大多數(shù)都是朝廷命官寫的，這是文學(xué)史常識(shí)。做官而寫詩(shī)，文人而做官，這在世界其他國(guó)家也很常見(jiàn)。比如歌德當(dāng)過(guò)魏瑪首相，非洲詩(shī)人桑戈?duì)枔?dān)任過(guò)塞內(nèi)加爾總統(tǒng)，邱吉爾擔(dān)任過(guò)英國(guó)首相。尤其是捷克前總統(tǒng)哈維爾，他是一名劇作家，以作家身份介入政治后，賦予政治以更多人道主義內(nèi)涵。文人從政，有時(shí)候可收改良政治之功。

　　我們現(xiàn)在反其道而行之，迎接官員寫詩(shī)的不是文學(xué)批評(píng)，而是社會(huì)性的冷嘲熱諷。作家和文學(xué)重新遭遇“出身”問(wèn)題了，這是一種危機(jī)，需要社會(huì)認(rèn)真對(duì)待。官員似乎要失去寫詩(shī)和獲獎(jiǎng)的權(quán)利了，因?yàn)樗�加重了民眾�?duì)權(quán)力被濫用的焦慮。這種官民關(guān)系的持續(xù)緊張，使官員的社會(huì)生存日漸陷入窘境，人與人之間“溫暖”不存，每個(gè)人都活得不輕松、不自在。

　　反過(guò)來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)信任的諸多好處，特別是官民相互基本信任的好處。比如在信任存在的前提下，官員可以寫詩(shī)，可以出版著作，可以坦然地被評(píng)獎(jiǎng)和獲獎(jiǎng)。官員子女交通肇事，責(zé)任也不會(huì)被追究到父母那里。

　　我們需要提振社會(huì)信任，這有賴于作出一系列變革，而變革的主動(dòng)權(quán)掌握在官員這一邊。現(xiàn)代社會(huì)的倫理，由“德性”走向“規(guī)范”。現(xiàn)代社會(huì)的信任，是制度約束的產(chǎn)物，它靠的不是人的德性。官員應(yīng)當(dāng)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中體認(rèn)到變革的內(nèi)在需要，自覺(jué)自愿地把官員置于制度規(guī)范之下，這可以給官員們保留寫詩(shī)和獲獎(jiǎng)的自由，為官員贏得做人的尊嚴(yán)。