通俗與低俗的界線

　　在文藝發(fā)展的長(zhǎng)河中，通俗與高雅從來(lái)是二水爭(zhēng)流、相映成輝，雅俗共賞更是一種難得的追求。低俗、惡俗才是應(yīng)受到批評(píng)的。那么，通俗與低俗的界線在哪里？試作幾點(diǎn)辨析。

　　一、對(duì)審美宗旨的態(tài)度：審美是文藝的本質(zhì)要求。通俗與高雅只是表現(xiàn)方式不同，共同的宗旨是通過(guò)弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑給人以美的享受和有益的精神啟迪，包括通過(guò)對(duì)丑惡的批判激起人們對(duì)美的熱愛(ài)和對(duì)美好人生理想的追求。低俗做法的宗旨則相反，它是為迎合低級(jí)趣味而放棄文藝的審美理想和批判功能：其一是用生理快感代替審美，比如毫無(wú)批判地展示各種臟話與丑態(tài)以制造感官刺激，把玩病態(tài)心理和變態(tài)行為以挑戰(zhàn)人們的神經(jīng)。其二是拋開(kāi)起碼的道德評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷去“原汁原味”地描寫性動(dòng)作和性欲望以增加賣點(diǎn)，諸如從“壞女孩”寫作的花樣翻新到床上戲越拍越露越拍越長(zhǎng)，乃至連觀眾最多的電視文藝節(jié)目中也把“好性感”當(dāng)作對(duì)女性魅力的最高贊嘆。關(guān)鍵是創(chuàng)作宗旨的分野，失之毫厘，謬以千里。

　　二、對(duì)崇高信仰的態(tài)度：崇高是“偉大心靈的回聲”，敬畏崇高是人類普世信仰的重要內(nèi)容。一個(gè)民族的前進(jìn)更不能沒(méi)有崇高精神的鼓舞。作為靈魂工程師，通俗作品與高雅作品作者一樣，都會(huì)對(duì)崇高精神、對(duì)象征國(guó)家尊嚴(yán)和偉大犧牲精神的人和事懷有敬仰之心，或給以激情書(shū)寫或進(jìn)行深入發(fā)掘，批判現(xiàn)代迷信時(shí)也決不否定崇高本身。而惡俗的要害就在于，不僅回避崇高而且嘲弄崇高。在有些作品中，歷史上的愛(ài)國(guó)英雄和現(xiàn)實(shí)中的模范人物、寶貴的文化經(jīng)典和光榮的革命傳統(tǒng)、民族自豪的標(biāo)志和鼓舞前進(jìn)的號(hào)召，都成了任意調(diào)侃和解構(gòu)的對(duì)象。

　　三、對(duì)保護(hù)隱私的態(tài)度：把保護(hù)隱私提到保護(hù)公民合法權(quán)利的高度，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的要求。在這里，文藝與新聞同樣負(fù)有責(zé)任，只是保護(hù)的方式不同。合格的通俗作品以對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)制勝，低俗之作才專以暴露隱私為賣點(diǎn)。比如有人以“私小說(shuō)”叫賣，有的炒作“要拍出青少年觀眾在生活中非常想看卻看不到的東西”，有深夜二人轉(zhuǎn)演出專門抖落隱私以撩撥觀眾，有電視娛樂(lè)節(jié)目在隱私話題上打擦邊球吸引眼球，還有的故意制造、哄炒明星緋聞，諸如此類既丟失藝術(shù)品格，也敗壞鑒賞氛圍。

　　通俗與低俗的具體區(qū)分當(dāng)然有相對(duì)性，但在原則分界線上則不能含糊。