對(duì)不再演小品的本山大叔，說(shuō)聲謝謝

　　1月30日晚，趙本山對(duì)外宣布退出小品界，從此封山小品舞臺(tái)。從明年開始，不再上任何電視臺(tái)春晚，包括央視，并坦言央視春晚這些年給予他很多，但同時(shí)他也感受到背后的壓力。趙本山說(shuō)，去年他沒(méi)上春晚，從電視里走出來(lái)了，“去年我看了春晚，沒(méi)我的春晚更好看。”（1月31日《京華時(shí)報(bào)》）

　　春晚猶如一幅存在已久的圖畫，每到年終歲末，都會(huì)被人們涂抹上濃墨重彩的色調(diào)。春晚成為春節(jié)一道必不可少的“文化大餐”，從一臺(tái)文藝晚會(huì)抽象為一個(gè)文化符號(hào)。在這個(gè)符號(hào)體系里，趙本山作為春晚“不老的傳說(shuō)”，陪伴成千上萬(wàn)的老百姓辭舊迎新，在歡聲笑語(yǔ)中，開啟我們對(duì)美好生活的持續(xù)追求。

　　春晚以傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)作為接入點(diǎn)，通過(guò)符號(hào)和象征建構(gòu)了一個(gè)超越日常互動(dòng)的特殊時(shí)空，創(chuàng)造了一個(gè)老百姓的社會(huì)認(rèn)同空間，觀眾在這里獲得了他們需要的歸屬感和認(rèn)同感。按照央視自己的說(shuō)法，“看春晚”已經(jīng)與“放鞭炮”、“包餃子”共同成為中國(guó)人過(guò)年的三大民俗。

　　然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，老百姓對(duì)春晚的需要層次由單一化的節(jié)日聯(lián)歡向多元化的文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型。數(shù)以億計(jì)的觀眾，五花八門的口味，很難在春晚這個(gè)舞臺(tái)得到一一滿足。從這個(gè)意義上說(shuō)，春晚不可避免地成為輿情民意的“靶心”，在想象與現(xiàn)實(shí)的模糊空間里，在多元和個(gè)性的復(fù)雜關(guān)系中，每個(gè)人都試圖往春晚這個(gè)“盤子”里添加一些內(nèi)容。

　　春晚自身的復(fù)雜性和觀眾解讀方式的多樣性促成了“邊看邊罵”的春晚現(xiàn)象，而春晚也在“挨罵”中延續(xù)下來(lái)。不論是“憶苦思甜”，還是“正反典型塑造”，抑或是“符號(hào)形象和象征塑造”，春晚有著自身的文化定位和表達(dá)方式。但是，老百姓通常都是從自身處境來(lái)解讀節(jié)目的，而每個(gè)人的社會(huì)處境又千差萬(wàn)別；眾口必然難調(diào)，這是一個(gè)普遍的社會(huì)規(guī)律，春晚如此，每一個(gè)演員也同樣如此。

　　從1990年和黃曉娟合作小品《相親》，趙本山的二十多年的春晚之旅可謂風(fēng)光無(wú)限。只不過(guò)，春晚既是一個(gè)名利場(chǎng)，也是一個(gè)是非地。以2010年春晚小品《捐助》為例，質(zhì)疑和批評(píng)的聲音不絕于耳。不論是歧視和侮辱弱勢(shì)群體，還是曲解慈善本義，抑或是生硬的廣告植入，都將趙本山置放到輿論的風(fēng)口浪尖。

　　就算時(shí)光令趙本山蒼老，令他心有余而力不足，我們依舊會(huì)記得從前的容顏和歡笑，從前的鮮花和掌聲。春晚的霞光照亮了他，他照亮了我們合家團(tuán)圓的夢(mèng)想。對(duì)于告別春晚舞臺(tái)的趙本山，觀眾們要多一份感謝，多一份回味。畢竟，這個(gè)不再年輕的老人，曾經(jīng)用二十多年的堅(jiān)持，帶給我們無(wú)數(shù)的喜慶和歡樂(lè)。