清明將至，網(wǎng)絡(luò)上的“代客掃墓”又開(kāi)始活躍，電影《私人訂制》里代人掃墓哭喪的情節(jié)已成為現(xiàn)實(shí)，淘寶網(wǎng)出現(xiàn)了代客掃墓的業(yè)務(wù)，買(mǎi)家只要支付一定的費(fèi)用，賣(mài)家會(huì)按照買(mǎi)家的要求進(jìn)行祭祀掃墓，服務(wù)包括代跪、代哭、代獻(xiàn)花等，收費(fèi)500元左右。（據(jù)京華時(shí)報(bào)訊）

　　消息曝光后，“代客掃墓”這一現(xiàn)象立刻引發(fā)網(wǎng)友熱議，支持者認(rèn)為這是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展鑄就的異類(lèi)商機(jī)，確實(shí)有人存在這樣的市場(chǎng)需求，他們認(rèn)為通過(guò)花錢(qián)買(mǎi)服務(wù)，掃總比不掃強(qiáng)，多少能彌補(bǔ)一些遺憾；反對(duì)者認(rèn)為，這種明碼標(biāo)價(jià)的“孝心”褻瀆了清明祭掃的意義，是對(duì)死者的不尊重，更是一種沾滿了銅臭味孝心異化的道德退化。

　　所謂天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。在一個(gè)被功利綁架的年代，清明節(jié)這樣一個(gè)頗具傳統(tǒng)意義、向親人寄托哀思的莊重而嚴(yán)肅的節(jié)日都被貼上了商品化的標(biāo)簽。親情和孝道，已經(jīng)要用金錢(qián)來(lái)“發(fā)酵”，這種用商業(yè)行為替代個(gè)人感情的“代客掃墓”，會(huì)“代”走親情和孝心；會(huì)“代”走親人們真正需要的發(fā)自?xún)?nèi)心的真情牽掛；更會(huì)“代”走國(guó)家將清明節(jié)設(shè)立為法定節(jié)假日來(lái)保護(hù)這個(gè)美好傳統(tǒng)的真切用意！試想那些跟自己親人毫無(wú)血脈關(guān)聯(lián)的“孝子賢孫”，即使哭的再悲慟，又何來(lái)真情流露，又如何能表達(dá)自己對(duì)親人的那一份掛念和哀思？

　　“百善孝為先”是中華民族推崇的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，清明時(shí)節(jié)，逝去的親人們真正需要的是能親自到墓前獻(xiàn)上的一束鮮花，燃上的一段香燭，培上的幾捧新土，插上的幾枝新枝，而不是這種排場(chǎng)大、充門(mén)面的花錢(qián)請(qǐng)人掃墓的行為。清明掃墓成為一種風(fēng)俗，原意就是想要通過(guò)這種形式來(lái)傳遞和寄托生者對(duì)死者的哀思，通過(guò)掃墓過(guò)程來(lái)懷念故人、祭奠祖先，以此來(lái)傳承親情、弘揚(yáng)孝道！獻(xiàn)花燒香、培土插枝固然也是一種形式，但至少是親力親為的真親流露，而“代客掃墓”則完全擯棄了清明掃墓的文化內(nèi)涵，是一種實(shí)實(shí)在在的形式化的盡孝方式！

　　誠(chéng)然，隨著時(shí)代在發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，一些現(xiàn)實(shí)的客觀因素的確讓很多人無(wú)法撥冗抽身，“代客掃墓”這種商業(yè)行為的確能為一些遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人們表達(dá)一種形式上的哀思，有其存在的實(shí)際意義。但無(wú)論時(shí)代環(huán)境再怎么變，一些特定的表達(dá)情感的方式不能變，做人的基本倫理更不能變，對(duì)親人的哀思與祭奠是任何“代理”無(wú)法代辦的。清明掃墓，更應(yīng)重視其內(nèi)涵，如果僅僅拘泥于形式，最后變成一場(chǎng)令人啼笑皆非的秀，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、民俗的誤讀。“代客掃墓”這種商業(yè)行為的流行，不得不讓我們反思：當(dāng)我們?cè)谕瞥纭按�客掃墓”行為時(shí)，我們還要讓其“代”走多少親情和孝心？當(dāng)越來(lái)越多的人認(rèn)為物質(zhì)和形式可以代替一切情感時(shí)，我們的精神世界還要迷失多遠(yuǎn)、荒蕪多久？（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：熙悅夏梔）

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