在6月3日的首屆東北二人轉(zhuǎn)研討會上，中國曲藝家協(xié)會主席姜昆就指出二人轉(zhuǎn)的“涉黃”問題不容忽視，趙本山、白巖松、于丹等人發(fā)言稱“需要給二人轉(zhuǎn)發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境”。（2014-06-09現(xiàn)代金報）

　　一個二人轉(zhuǎn)，讓這么多文化精英和大腕發(fā)聲，并不是和聲，這不簡單是本山的影響，那么趙本山的東北二人轉(zhuǎn)是“豬大腸，洗干凈了就變味了“，這么多年來二人轉(zhuǎn)不僅捧紅了趙本山的一大批東北戲曲演員，還讓這個地域性的曲藝一度風靡大江南北。可見二人轉(zhuǎn)有其獨特的魅力，有一批喜好的受眾。

　　春晚上呈現(xiàn)的趙本山二人轉(zhuǎn)，看不出有多少“黃色”，但是在其他場所演出的“二人轉(zhuǎn)”黃色不僅僅是二人轉(zhuǎn)的調(diào)味品，簡直是二人轉(zhuǎn)的食油，不可或缺。本山說二人轉(zhuǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)了300多年，這和被譽為國粹的京劇幾乎同歲了，但是他們的命運不大相同，如不是本山們的努力，大雅之堂這個本可以有的還沒有。

　　對二人轉(zhuǎn)的生態(tài)環(huán)境做一猜測，東北漫長的冬季，人們卷縮室內(nèi)，加之夜長晝短，人們需要一種娛樂形式填充空虛、排遣寂寞，二人轉(zhuǎn)這種葷素兼?zhèn)洌�打笑取鬧的形式，真得是一種好的形式。孔子說食色性也，看來本山的豬大腸說還真有點道理，有性存在，無論是什么藝術形式，都會有表現(xiàn)性的存在，如果看不到這點，不是假道學就是偽君子，問題是什么度，決定了它的存在形式和表現(xiàn)方法；什么環(huán)境，決定了它的流傳范圍。盡管現(xiàn)在的核心價值觀杜絕黃色東西，但是一定范圍內(nèi)的豬大腸可能還有其食客甘之如飴。

　　喜愛豬大腸的人們不是因為他不干凈，而是其難于去盡的那種氣味，這個氣味就像二轉(zhuǎn)和其他流傳經(jīng)久不衰的地方戲曲一樣，就是它的原生態(tài)。比如中原的坦蕩如砥，誕生高亢的豫劇，再比如陜北的蠻荒其信天游響遏行云，還有江南的流水煙柳有了軟得化不開的昆曲，還有秦腔、黃梅戲、花鼓戲、川劇等等，戲曲天生的地方特色，滿足一方水土上百姓的雅俗共賞。唯有在這個需求多樣化的今天，唯獨二人轉(zhuǎn)出盡風頭，這和趙本山一等大批和二人轉(zhuǎn)共生共榮的藝術家們有直接關系，其背后又有什么值得精英們關注的呢？

　　任何發(fā)展都需要寬松的環(huán)境，說白了就是允許失敗，失敗是成功之母。說得好聽，往往會被說好所忽視。筆者不是肯定二人轉(zhuǎn)的涉黃有理，毫無疑問今天的環(huán)境需要二人轉(zhuǎn)洗黃染紅，如果一廂情愿而不顧戲曲本身的特點，恐怕事與愿違。因此本山大叔作為二人轉(zhuǎn)的軸心，要讓二人轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)得更歡、更持久、更廣泛，確實有創(chuàng)新二人轉(zhuǎn)的義務；二人轉(zhuǎn)的存在，也必要有一批精英們的期待寬松環(huán)境。就象吃豬大腸，為了自身健康的需求，盡管其美味誘人，隨著生活條件的改善，還是有很多人抑制了欲望敬而遠之一樣，滿足受眾對文化產(chǎn)品的需求，是藝術之樹長青的基石，這個受眾就像五個手指不可能一齊，也不可能讓他們一齊是一樣的道理。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：肖勇）

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