海峽兩岸關(guān)系法學(xué)研究會秘書長、海峽兩岸關(guān)系協(xié)會理事、中國法學(xué)學(xué)術(shù)交流中心主任尹寶虎日前接受中評社專訪表示，中國人民團(tuán)結(jié)抗日，體現(xiàn)了中華民族愛好和平、正義的優(yōu)良傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了在重大民族災(zāi)難和人類邪惡勢力面前，中國人民能夠摒棄政治上的恩怨，攜手共同反對殘暴、伸張正義，這是中華民族偉大的歷史精神遺產(chǎn)，兩岸人民都有權(quán)利繼承。

　　以下內(nèi)容來自中評網(wǎng)：

　　今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，尹寶虎表示，日本的殖民統(tǒng)治和對中國在內(nèi)的亞洲國家的侵略是一種犯罪行為，已經(jīng)被國際法所認(rèn)定，也是人類良知所不允許的。中國在1949年之前國民政府時期，國共實(shí)現(xiàn)第二次合作，共同抗擊日本法西斯侵略，與國際愛好和平的正義力量一起，組成反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，最后取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。這是中華民族近代以來抗敵御辱的豐碑，是中華民族從一盤散沙走向民族團(tuán)結(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中華民族近代從積貧積弱走向逐步富強(qiáng)的起始點(diǎn)。

　　共同抗擊日本侵略體現(xiàn)了中華民族愛好和平正義的優(yōu)良傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了在重大民族災(zāi)難和人類邪惡勢力面前，中國人民能夠摒棄政治上的恩怨，攜手共同反對殘暴、伸張正義。這是中華民族偉大的歷史精神遺產(chǎn)，兩岸人民都有權(quán)利繼承。尹寶虎說，不贊成任何貶低歷史、歪曲歷史來迎合日本右翼言論、迎合“臺獨(dú)”傾向的做法。“如果兩岸人民能夠在繼承抗戰(zhàn)精神方面開展更多合作，則有利于緩和兩岸的隔閡，拉近兩岸人民的心理距離，也有利于臺灣社會在歷史認(rèn)知、國家認(rèn)同上朝積極、健康、正面的方向發(fā)展。”

　　蔡英文、洪秀柱代表臺灣社會兩種前途

　　在尹寶虎看來，蔡英文洪秀柱代表了臺灣社會兩種選擇和兩種前途。從言論上看，蔡英文表示維護(hù)兩岸現(xiàn)狀、認(rèn)同兩岸已簽署的協(xié)議，在兩岸已建構(gòu)的政治基礎(chǔ)上維護(hù)兩岸關(guān)系。但在行動上，蔡英文在這次反課綱過程中沒有表現(xiàn)出一個負(fù)責(zé)任政治家的作為，而是繼續(xù)采取火上澆油不負(fù)責(zé)任的做法。在南海問題上甚至可以放棄領(lǐng)土主權(quán)，其目的是為了沒有牽掛地徹底倒向外部勢力，這不僅體現(xiàn)了一種逢中必反的對抗思維，也將使臺灣對外喪失自主，社會思想進(jìn)一步對立和沉淪。“在與大陸開展經(jīng)濟(jì)合作以及對待兩岸已經(jīng)達(dá)成協(xié)議，和處理民眾對協(xié)議紛爭等事情上，她所采取的立場并不是她所說的維護(hù)兩岸關(guān)系現(xiàn)狀，而是朝向兩岸對抗的方向發(fā)展，盡管她沒有采取對抗這個詞。她要把臺灣引向的方向令人憂慮。”

　　尹寶虎認(rèn)為，洪秀柱則代表了一種理性、包容、民主、負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)恼�治家作為，對兩岸關(guān)系具有責(zé)任感。她提出希望兩岸在“九二共識”基礎(chǔ)上進(jìn)一步走向“一中同表”；盡管“一中同表”的具體字句還有待商榷，但她提出兩岸簽署和平協(xié)議、攜手經(jīng)濟(jì)合作這些主張，符合兩岸關(guān)系和平發(fā)展的正面價值，符合臺灣同胞的切身利益，符合當(dāng)今世界謀求合作共贏、減少對立對抗的時代要求。這也是在客觀掌握世界政經(jīng)結(jié)構(gòu)重大變化，把握和利用大陸在國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中將發(fā)揮的重要作用，為臺灣未來前途和長遠(yuǎn)發(fā)展獨(dú)立自主地籌謀打算的理性道路。特別是她不媚俗，有擔(dān)當(dāng)，敢于坦陳自己的政治主張，沒有任何模糊和躲閃的政治風(fēng)格，令人欽佩，讓人看到臺灣政治的希望和前途。無論明年選舉結(jié)果如何，臺灣社會都應(yīng)該愛護(hù)珍惜這樣的政治人物。

　　只是洪秀柱目前被執(zhí)政黨執(zhí)政成績和總體政治生態(tài)所拖累，特別是國民黨目前的執(zhí)政難以滿足民眾期待；也有蔡英文長期經(jīng)營，造成雙方的差距。尹寶虎表示，這些都不重要，重要的是誰代表理性和正確的方向。與蔡英文相比，洪秀柱代表了臺灣自主自立、奮發(fā)圖強(qiáng)，決不仰人鼻息也不隨波逐流的政治理性和政治品格，符合臺灣未來發(fā)展方向和利益。從長遠(yuǎn)看，有類似主張的政治家應(yīng)該在臺灣社會發(fā)揮主導(dǎo)作用，相信臺灣民眾會有自己的判斷力。

　　李登輝媚日言論使真正愛國人士堅定了持續(xù)推動兩岸和平統(tǒng)一的決心

　　尹寶虎認(rèn)為，近期李登輝在日本的言論是徹頭徹尾的賣國言論，即便在日本國內(nèi)，有良知的日本人都不能說出他這樣的話。二戰(zhàn)時期，日本軍國主義對中華民族犯下了侵略罪行、戰(zhàn)爭罪行和反人類罪行，無論從國際法、國際公理，抑或是從人類良知角度，這一結(jié)論都是確鑿無疑的。日本的侵略和戰(zhàn)爭罪行遭到全人類一切有良知人民的譴責(zé)。相關(guān)國際法文件也明確規(guī)定日本竊取于中國的領(lǐng)土必須歸還中國，釣魚島不管從歷史上還是法理上都是屬于中國的領(lǐng)土。

　　李登輝的賣國言論從法律、歷史、民族情感上都無法讓人接受。臺灣社會有一種說法，李登輝骨子里就不是中國人，而是日本人。但事實(shí)上，李登輝可能不是一般的日本人，而是代表了極右翼的日本心態(tài)。

　　值得注意的是，李登輝的賣國心態(tài)和其“臺獨(dú)”主張相互依持，一體兩面。在上世紀(jì)90年代兩岸關(guān)系開始回暖，兩岸人民交往日益增多，經(jīng)貿(mào)合作走向正軌，兩岸社會開始逐步醫(yī)治內(nèi)戰(zhàn)創(chuàng)傷的時候，正是李登輝以其“臺獨(dú)”言行掀起兩岸關(guān)系的波瀾。李登輝不僅一手造成國民黨的分裂，還逐步促使島內(nèi)“臺獨(dú)”勢力做大做強(qiáng)，至今依然構(gòu)成臺灣內(nèi)部對立和兩岸和平的威脅。如果以李登輝為例，所謂“臺獨(dú)”并無多少獨(dú)立自主可言，無非完全出賣自己、依附別人，連國格、人格都要搭上。

　　尹寶虎對中評社表示，李登輝言論對兩岸的影響是多方面的。一方面，它使得一切真正愛國、有民族情懷、有良知的人更進(jìn)一步看清李登輝極端“臺獨(dú)”者的賣國本質(zhì)，甚至使我們得出結(jié)論：徹底的“臺獨(dú)”必然走向賣國、賣臺！這就更加堅定了我們要維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、堅持兩岸關(guān)系和平發(fā)展、持續(xù)推動兩岸和平統(tǒng)一的決心，更加堅定了我們堅持一個中國，反對“臺獨(dú)”的決心，堅定我們走和平正義道路的決心。

　　但另一個方面，李登輝的言論不管在日本社會還是在臺灣島內(nèi)都有一定的社會基礎(chǔ)。在日本社會，日本文化中有一種“只看成敗不看是非”的文化因素。安倍上臺后，進(jìn)一步慫恿、惡化了這種社會心理。日本社會只有以史為鑒、面向未來，走和平正義、合作共贏的道路才是真正的出路所在。在這方面，日本的政治家應(yīng)該承擔(dān)起政治責(zé)任，引領(lǐng)整個社會的良性發(fā)展。安倍等右翼政治勢力一旦長時期占據(jù)日本主導(dǎo)地位，必將把日本引入歧途。李登輝與日本極右翼思想沆瀣一氣，不僅暴露了他媚日賣國的本性，也構(gòu)成日本未來發(fā)展的反動因素。

　　第三、臺灣社會現(xiàn)在處于關(guān)鍵的十字路口，臺灣社會何去何從？視大陸為巨大的機(jī)會還是嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)？在國家認(rèn)同上是認(rèn)同“一中”還是堅持“臺獨(dú)”？在外部關(guān)系上是維持與大陸基本的合作，還是完全倒向美日并堅持與大陸對抗？都是十分重大的政治抉擇。任何臺灣社會的政治人物和社會力量都不能不面臨這一抉擇。兩岸不管在法理上、文化上、經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系都是不可能斬斷的，大陸對臺灣采取的政策一本“兩岸一家親”理念。如果臺灣堅持選擇與大陸對抗，終而至于兄弟鬩墻、親痛仇快，顯然是民族之殤、臺灣之害，一切臺灣有識之士豈能坐視。