“二二八”事件已經(jīng)過去了70年，全中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但它仍然隱隱作痛，紊繞于廣大臺胞的心靈深處，揮之不去。

　　1945年10月25日，臺灣光復(fù)。陳儀建立臺灣省行政長官公署，推行臺灣特殊化政策。

　　由于戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷及社會的急遽轉(zhuǎn)型，臺灣重建面臨著巨大困難。行政效率低下，出現(xiàn)貪污腐敗的現(xiàn)象。長官公署制度有助于戰(zhàn)后臺灣的接收與重建。問題在于，大陸籍官僚控制了臺灣省的主要權(quán)力，臺籍精英參政困難，嚴重挫傷了他們建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性，視長官公署為“新總督府”。臺籍精英參選各級民意代表，議論時政，指責大陸籍官僚的劣政。陳儀接收日產(chǎn)，建立起龐大的公營經(jīng)濟體系，效率不彰，統(tǒng)制政策束縛了臺灣民營企業(yè)的發(fā)展。陳儀雖竭力保持臺灣金融貨幣系統(tǒng)的獨立性，臺幣仍然大幅貶值，通貨膨脹。原材料缺乏，大批日籍技術(shù)人員的迅速撤離，導(dǎo)致工廠普遍開工不足，失業(yè)問題嚴重。廣大臺胞把斗爭的主要矛頭對準陳儀為首的官府。

　　1947年2月27日晚，臺北市圓環(huán)發(fā)生緝私血案。28日，民眾群起抗爭，引爆大規(guī)模的官民沖突。群眾請愿不成，無端遭到槍擊，升高了對立情緒，將怒火遷延外省人身上，仍是一種情緒的發(fā)泄。

　　參加“二二八”事件的人包括臺灣社會各階層人士，區(qū)域遍布臺灣17縣市，因無公認的領(lǐng)袖人物，無嚴密的組織，無統(tǒng)一的行動綱領(lǐng)，無嚴格的紀律約束。在這樣一個群體性抗爭事件中，各種各樣的聲音都有，但主要還是進行省政改革。

　　“二二八”事件是臺灣人民在光復(fù)初期追求省政改革的運動，受到內(nèi)地高漲的民主運動影響。斗爭方式有和平談判，要求當局接受改革訴求，憲警民共同維持地方治安，在中南部一些地區(qū)出現(xiàn)武裝抗爭。從全國范圍看，它是戰(zhàn)后全國民主運動的一個組成部分；從臺灣獨特的發(fā)展歷史看，它是日據(jù)時期臺籍精英要求自治的沿續(xù)。二二八事件是臺灣人民自發(fā)的愛土愛鄉(xiāng)運動，是官民沖突、階級對立，而非省籍沖突、族群對立。

　　陳儀將“二二八”事件定性為“背叛國家”的暴亂事件。陳儀、柯遠芬等人不經(jīng)司法程序，濫捕濫殺，雖可立即平息事態(tài)，卻給臺灣人民心靈造成巨大的傷害。

　　南京國民政府被迫反思其治臺政策。魏道明受命出任臺灣省政府主席，糾正前任的部分錯誤，盡快結(jié)束“二二八”事件造成的不幸局面，努力在安定中求發(fā)展，開放民營經(jīng)濟，切實解決臺胞的困難，寬釋“二二八”事件人犯。限于權(quán)責，魏道明沒有徹查“二二八”事件真相，沒有給死難者家屬一個明確的交待。其緩和民怨的舉措十分有限，特別是死難者家屬，對當局的處置方式憤憤不平。廣大臺胞從對南京國民政府的熱烈歡迎，到失望之情溢于言表，在高壓政治下歸于沉默。

　　國民黨政權(quán)退踞臺灣后，推行白色恐怖，嚴禁談?wù)摗岸�二八”事件，壓制受難者家屬的平反要求，“二二八”事件成為臺胞心頭最大的禁忌。

　　“二二八”事件在臺灣本省人與外省人之間筑起了一道感情的鴻溝，開啟了臺灣省籍沖突的先河。掌握公權(quán)力的統(tǒng)治者基本上是從大陸來臺的外省人，而被統(tǒng)治者基本上是由臺灣人構(gòu)成。統(tǒng)治集團與下層民眾的矛盾被折射成外省人與本省人間的群體沖突。伴隨著臺灣民主運動的高漲，臺籍精英將目光投射到二二八事件。

　　面對強大的民意壓力，國民黨當局不得不讓步。1991年，臺“行政院”成立“二二八研究小組”，組織學(xué)者撰寫《“二二八”事件研究報告》。臺灣當局領(lǐng)導(dǎo)人召見受難者家屬。1995年，“二二八紀念碑”落成時，李登輝向二二八受難者及其家屬道歉。“立法院”通過補償條例，“行政院”成立“二二八”事件基金會，承辦“二二八”事件受難者的補償工作。1996年，“二二八”成為法定假日。1997年，臺北市“二二八”紀念館落成。

　　隨著臺灣本土勢力的壯大，宣傳“二二八”事件不遺余力，借此指責“外來政權(quán)”壓迫本省人民，挑起族群對立與沖突，圖謀臺灣脫離全中國版圖。1999年，李登輝稱“二二八”事件是“外來政權(quán)”對臺籍精英一場精心策劃的大屠殺。通過每年不斷地重溫“二二八”的悲情，一些本土人士要使“二二八”的創(chuàng)傷繼續(xù)淌血，強化“二二八”的記憶，牢記“二二八”的仇恨，來抵制兩岸關(guān)系緩和造成的沖擊力。

　　為“二二八”事件平反，為“二二八”死難者立碑、補償，是臺灣人民和有正義感學(xué)者長期奮斗的成果，符合民心。一些本土人士卻通過紀念“二二八”事件，嫁禍國民黨外省籍后代，制造“外省人原罪論”，進而變成所有大陸人對臺灣人犯下屠殺原罪。

　　通過儀式化的活動，他們把“二二八”變成臺灣本省人的政治圖騰。當某個事件升華為圖騰后，人們一般只關(guān)心圖騰的象征意義，至于“二二八”事件的真相，則很少探究。個別本土人士對復(fù)雜的“二二八”事件簡單化，稱日據(jù)時期，臺灣的現(xiàn)代化水平很高，臺灣光復(fù)后，低素質(zhì)的外省人來統(tǒng)治臺灣，自然產(chǎn)生種種不適應(yīng)的癥狀。“二二八”事件中，臺灣人無緣無故被殺，為了臺灣人不再被屠殺，臺灣不能和中國大陸統(tǒng)一，臺灣必須“獨立”。這種論述顯然違背了“二二八”事件的初衷，但不明真相的民眾易被欺惑。

　　70年前，一大批左翼人士和進步分子為了反饑餓、反迫害、反內(nèi)戰(zhàn)，奮不顧身，反抗國民黨政權(quán)在臺灣省的低劣統(tǒng)治，付出了寶貴的生命。物換星移，他們的理想在祖國大地上正在變?yōu)楝F(xiàn)實，一個國家獨立、民族昌盛、民眾富裕的新中國已經(jīng)屹立于世界的東方。

　　死者已矣，生者何堪？“二二八”事件是廣大臺胞的悲劇，更是全中國人民的悲劇！一百多年來，山河破碎，幾度沉浮，中華民族流了太多的鮮血，欲哭無淚，欲悲無聲。多難興邦，炎帝、黃帝的子孫應(yīng)以血濃于水的民族親情，化干戈為玉帛，共同推進兩岸關(guān)系的和平發(fā)展，最終實現(xiàn)國家的完全統(tǒng)一，來告慰在二二八事件中死難的同胞。（褚靜濤，作者系中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員）