長沙是湖湘文化的源頭，是我向往的地方。終于有機會出差長沙，遺憾的是只住一晚，那些仰慕之人，仍只能在夢中相見。然而幸運的是，當天晚餐后，我們穿過了太平老街回旅館。于是，走到了賈誼故居的門前。

　　夜已深、門已閉，無緣見長懷井、太傅寺了。初識賈誼，是在中學課本里，當年老師給我們講《過秦論》，聯(lián)想之前聽老師講過屈原《天問》，只覺屈原愛國壯懷激烈，賈誼愛國卻是行動派，他的政論，針貶時弊，一針見血，操之見效，為漢代維護國家一統(tǒng)，立下汗馬大功。站在賈誼故居門前才知道，屈原愛楚、賈誼愛國乃一脈相承。

　　賈誼故居所在——太傅里，原名濯錦坊。楚漢時期，城內(nèi)居民聚居稱坊，相傳屈原流放長沙時就住在這一坊內(nèi)，他常在一口井旁洗滌染上灰塵的錦衣，濯錦坊由此而來。屈原被貶長沙之時，仍然憂國憂民，他行吟于湘水與沅水之間，留下了《離騷》《九歌》《漁父》等不朽詩篇。公元前278年秦國破郢滅楚，屈原作《懷沙》，投汨羅江而死。

　　一百多年后的漢文帝時期，賈誼因被周勃等人中傷，被謫為長沙王吳著的太傅。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》記載，賈誼在屈原濯洗之處筑石床、種柑樹，筑宅而居。

　　賈誼，西漢著名的政治家、文學家。少時便以文著稱，21歲時被漢文帝召為博士，又升太中大夫。他主張改正朔、易朝服、定官名、興禮樂。被貶長沙期間，寫就了著名的《吊屈原賦》《鵬鳥斌》，開漢賦先聲。賈誼被貶三年后，文帝又召他回京任梁王太傅。后因梁王墜馬而亡，賈誼自責抑郁而死，年僅33歲。

　　很多年后，司馬遷來長沙，他追尋屈原、賈誼的足跡，“適長沙，觀屈原所自沉淵，未當不重涕，想見其為人”。屈原居長沙，仍憂國運而仰天呼號，一代《離騷》開楚辭長河。賈誼一生短暫，然所著《過秦論》《治安策》等為歷代帝王必讀之經(jīng)典。他提出維護國家統(tǒng)一的“削藩”之策未被采用，終釀成“七國之亂”，然而，文帝采納他提出武王代梁王建議，成為平亂的中流砥柱。司馬遷遂在《史記》作《屈原賈誼列傳》以告后人。“屈賈之鄉(xiāng)”成為長沙城名片。

　　在楚漢時期，長沙乃蠻荒之地，但因為有屈原賈誼作底色，長沙乃成忠君愛國之地。特別是在近代，湘人湘地為國所作貢獻可謂可歌可泣。

　　1941年12月7日，日本奇襲美國珍珠，同一天，日本陸軍23軍進攻香港。13日，日軍發(fā)布第三次進攻長沙的命令。23日，日軍強渡長沙新墻河，第三次長沙會戰(zhàn)打響。中國軍隊在薛岳指揮下，依托陣地逐次抵抗，遲滯和消耗日軍，日軍深入長沙預(yù)設(shè)決戰(zhàn)區(qū)域后，中國守軍頑強堅守核心陣地，連續(xù)挫敗日軍進攻，反擊軍團迅速合圍日軍，予敵以沉重打擊。1942年1月15日，日軍敗退新墻河。第三次長沙會戰(zhàn)，中國軍隊斃傷日軍56000余人，中國軍隊傷亡僅28000余人，獲得全面勝利，也是太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)以來盟軍取得第一次重大勝利。當時日軍在亞洲橫掃同盟國軍隊，裝備劣勢的中國軍隊取得如此戰(zhàn)果，是何等不易，薛岳將軍更被譽為“長沙之虎”。

　　薛岳將軍雖不是長沙人，但他人生最輝煌的時候應(yīng)該是作為第九戰(zhàn)區(qū)司令長官指揮了四次長沙會戰(zhàn)，特別是第三次長沙會場，是中國軍隊在抗日戰(zhàn)爭時期少有的、完全掌握戰(zhàn)場主動權(quán)、取得全面勝利的戰(zhàn)役。這次戰(zhàn)役的勝利，也正是湖湘大地強大的愛國救國文化底蘊在抗戰(zhàn)救亡中的大爆發(fā)。這種以國為重的愛國思想又何嘗不是中華民族雖歷經(jīng)磨難而維持一統(tǒng)的強大保證。

　　薛岳將軍1950年去臺灣，1998年去世，享年103歲。在他的晚年，正是李登輝“修憲”篡權(quán)時期，薛岳將軍拒絕在“憲改方案”上簽名，引起島內(nèi)震動。李登輝裁撤了薛岳擔任“主委”的“光復大陸設(shè)計委員會”進行報復。現(xiàn)在的民進黨不斷地在島內(nèi)“去中國化”，妄圖分裂他當年浴血保衛(wèi)的國家，若地下有知，將軍是否還會扙劍而起，召集長沙會戰(zhàn)犧牲的幾十萬將士掩殺過去？

　　離開長沙時，我們遙望橘子洲頭，青年毛澤東像仰望東方。這位偉人也曾在賈誼故居縱論天下，他帶領(lǐng)中國人民走出了半封建半殖民地社會，他向世界發(fā)出“我們一定要解放臺灣”的強音。這是中華民族偉大復興的必然要求，屈原賈誼在天之靈會欣慰，“屈賈之鄉(xiāng)”會歡唱，神洲大地會歡呼。

　　中華民族永不分離，兩岸必將統(tǒng)一，這是由以屈原賈誼為源泉的中華文化所決定的。歷史潮流浩蕩，順者昌，逆者，必亡！（中國臺灣網(wǎng)特約作者：且十）

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