臺灣“中國統一聯盟”近日舉辦座談會，呼吁掃除教科書中的“臺獨”毒素。（中國統一聯盟提供）
這一次，說破“皇帝的新衣”的是一位90多歲的老人郝柏村。
郝柏村近日投書臺灣媒體，呼吁“正視中學史地課本”，引發臺灣各界不吐不快——
臺灣師范大學教授潘朝陽說，臺灣歷史課綱上臺灣史、中國史、世界史并列，這樣的基本架構已經形成“臺灣人不是中國人”的概念。
世新大學教授王曉波說，地理教科書上“中國第一大島是海南島”、“我國最高的山是玉山”，諸如此類都是在貫徹“一邊一國”，似乎“中國不包括臺灣，‘我國’不包括大陸。”
直擊教科書，可以看清一個更真實的臺灣。
列祖列宗變“劣祖劣宗”
如果說一個人的世界觀是他讀過的書的總和，那么，教科書就是一個人世界觀的基礎。臺灣的教科書在上世紀90年代以前都是統一編寫的“統編本”，歷史、地理講的是秦皇漢武、長江黃河。“青海的草原，一眼看不完，喜馬拉雅山，峰峰相連到天邊……”這樣的詞句中小學生耳熟能詳。多年前記者采訪一位臺灣的飯店經理時，他的一段話令我至今不忘：“我1990年第一次到大陸，當飛機上播報我們正飛躍長江時，我激動得心要跳出來，這就是我在小學課本上念過、以為一輩子也看不到的長江啊……”
上世紀90年代，臺灣實行教育改革，課本由“統編本”改為在課綱（教科書大綱）指導下的“審定本”，即民間出版社可編輯課本送審后印刷，各中小學自行采用。此時臺灣也開始進入李登輝、陳水扁時代，教科書就在“臺獨”意識形態之下漸漸“去中國化”，比如南京大屠殺被從歷史課本上抹去，“抗戰勝利”變成了“終戰”，“日據時期”變成了“日治”，陳水扁在位時還推動過一個“教科書不當用詞檢核計劃”，列出5000多個“不當”詞，結果，國劇改成“中國京劇”、國畫改為“中國水墨畫”。此外，壓縮“國（語）文”課、刪除文言文，以至中學生語文水平下降，把“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”。此事見諸報端，引發詩人余光中發起“搶救國文教育聯盟”，他在接受本報記者采訪時說：“不能以短暫的政治主張來干擾文化的傳承。”
認同下降的主因
近幾年，兩岸關系有諸多突破，人民往來日趨熱絡，但是，各種民調數字顯示，臺灣民眾認同自己是中國人的比例卻在下降。根據2011年的一項民調，臺灣民眾認為自己是中國人的降至4.1%，認為自己是臺灣人的則創下54.2%的新高。臺灣大學政治系教授張亞中認為，因素當然很多，但主因是教育使然。
臺灣佛光大學文學系主任謝大寧教授認為，教育對個人對國家的認同有深遠影響，從李登輝當政起，臺灣民眾對大陸的認同開始撕裂；陳水扁更進一步推動以臺灣意識為主的歷史教育。例如把臺灣歷史劃分為荷蘭時期、明鄭時期、清代、日本殖民、國民政府遷臺，幾段歷史等同敘述，一概被劃為“外來政權”，這樣的歷史課綱“是個令人不寒而栗的安排”，造成現在30歲以下人的認知就是兩岸“一邊一國”。
潘朝陽指出，李、扁在臺執政20年，以教育塑造“臺灣認同”確實非常成功，在提倡全球化與多元文化的口號之下，教科書強調臺灣的原住民文化、歐洲文明、民主自由人權、日本現代化建設等，而中華文化則成為封建腐朽代表，好像臺灣人已經不是中國人，而只是華裔、華人。
是歷史不是政治
針對近日的這場教科書大討論，臺灣負責審查教科書的教育研究院對外回應，將立即組成檢核小組，全面檢視中小學社會領域教科書內容，并在兩周內召開教科書編審聯席會議。
目前，臺灣教科書仍然依照陳水扁時代的課綱編寫，因此，重修課綱的呼聲很大。身兼高中歷史課綱修訂委員會委員的王曉波說，他屢次在課綱修訂委員會要求修改課綱內容，但勢單力薄，只能修改若干枝節。直到2008年后，委員會才吸收多位不具“臺獨”意識、正直有聲望的人加入，現在關鍵是至少在2014年修訂課綱，而且必須重組委員會，否則開多少次會都徒然。
中原大學助理教授王立本指出，臺灣學子對中國概念架構模糊，一方面是感情的疏離，一方面也不認為有其急迫性與重要性。未來歷史課綱修正，應加強臺灣與中國文化的連結，闡明1949年兩岸分離的事實與客觀歷史原因，論述臺灣未來發展前途與大陸的關系，這樣才可能把大環境造成的情況扭轉回來。
潘朝陽提出一個新的思路：兩岸共同修史。他說，1949年后，兩岸現行歷史講述有諸多吊詭之處，歷史之外，國文、地理、公民憲法等學科都受影響，這是全面性的問題。因此，臺灣史撰述應回歸中國史、延續中國文化歷史書寫脈絡，兩岸可考慮共同面對這些問題。
對于郝柏村掀起的這場大討論，“獨派”當然也有話說，他們把教科書的討論又拉進族群、“統”“獨”之爭。套用一句現成的話：能否不分藍綠，傳承文化？能否拋開政治，還原歷史？
