立德修德，容止有儀——推進(jìn)“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化系列談之三

　　【光明論壇】

　　——推進(jìn)“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化系列談之三

　　日前，習(xí)近平總書記對(duì)推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化做出重要指示，強(qiáng)調(diào)要落實(shí)各級(jí)黨委（黨組）主體責(zé)任，落實(shí)好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化各項(xiàng)舉措，保證黨的組織履行職能、發(fā)揮核心作用，保證領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)、發(fā)揮表率作用，保證廣大黨員以身作則、發(fā)揮先鋒模范作用，為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證。

　　推進(jìn)學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，要在真學(xué)實(shí)做上深化拓展，注重融入日常、抓在經(jīng)常，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，做到政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。踐行“四個(gè)合格”，樹立“四講四有”“四個(gè)合格”的標(biāo)尺，是以學(xué)促做的關(guān)鍵。

　　品德合格，是“四個(gè)合格”的核心和靈魂。中國(guó)人歷來重視道德品德，尤其是為政者的道德品質(zhì)，更為歷朝歷代所強(qiáng)調(diào)。古人認(rèn)為：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！彼�以要“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”。作為擁有堅(jiān)定文化自信的中國(guó)共產(chǎn)黨，更是把道德高尚作為領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)�、以德為先，把思想道德建設(shè)放在十分突出的位置，要求廣大黨員干部爭(zhēng)做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。

　　尤其難能可貴的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到，領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平，并不會(huì)隨著黨齡的增加而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力。如何努力呢？就要不斷改造主觀世界、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)品格陶冶，這也就是共產(chǎn)黨人的立德修德的過程；就要在思想、言論、行動(dòng)上嚴(yán)格地約束自己，用嚴(yán)格的立場(chǎng)和正確的原則來約束自己，連個(gè)人生活和態(tài)度的小節(jié)也不能放過，這也就是共產(chǎn)黨人的容止有儀。

　　古往今來的故事告訴我們，德行修為到一定地步，在言行舉止、氣質(zhì)風(fēng)貌上自然會(huì)有一定的辨識(shí)度。北宋名儒胡瑗晚年在太學(xué)推行他的蘇湖教法，教導(dǎo)子弟明體達(dá)用，其教出的學(xué)生“隨材高下，喜自修飾，衣服容止，往往相類”，為時(shí)人所激賞。共產(chǎn)黨人以“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨，更要用黨章、用“四個(gè)合格”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，樹立“與人不求備，檢身若不及”的精神，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，努力做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白為官。

　　推進(jìn)“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化，做到品德合格，主要要從弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)抓起，從注重家庭家教家風(fēng)做起，從小事小節(jié)改起，引導(dǎo)黨員干部自覺立德修德，守住做人、處事、交友底線，干在實(shí)處，走在前列，進(jìn)退有節(jié)，容止有儀，做一個(gè)老百姓一眼就能看出來的共產(chǎn)黨員。