人民日?qǐng)?bào)熱點(diǎn)辨析：走出對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

　　習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生的變化,是關(guān)系全局的歷史性變化。當(dāng)前,一些人對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化還存在認(rèn)識(shí)誤區(qū),突出表現(xiàn)為不能辯證把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的“變”與我國(guó)基本國(guó)情的“不變”之間的關(guān)系。

　　誤區(qū)一:有人認(rèn)為,我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化而基本國(guó)情沒有變,表明社會(huì)主要矛盾的變化可以不受基本國(guó)情的制約。產(chǎn)生這一誤解的主要原因,是沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長(zhǎng)的并且不斷發(fā)生階段性變化的歷史過程。

　　我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,是黨的十一屆三中全會(huì)后我們黨對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)判斷。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程,其特征不可能不發(fā)生某些階段性變化。因此,這一很長(zhǎng)的歷史過程可以根據(jù)社會(huì)發(fā)展的階段性特征劃分為幾個(gè)相對(duì)較短的發(fā)展階段。我國(guó)社會(huì)主要矛盾會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的階段性特征出現(xiàn)新的變化,但從根本上說仍是由社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情決定的。

　　黨的十一屆六中全會(huì)指出,在社會(huì)主義改造基本完成后,我國(guó)所要解決的主要矛盾,是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。對(duì)社會(huì)主要矛盾的這一分析是符合當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征的,是由社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情決定的。黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出新的重大判斷,這一新的重大判斷是符合新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征的,同樣是由社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情決定的。社會(huì)主要矛盾之所以發(fā)生變化,從根本上說是因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展水平,今天的社會(huì)主義初級(jí)階段同以往幾十年相比已不是同一發(fā)展水平。從唯物辯證法的角度看,本質(zhì)是事物的根本性質(zhì),具有相對(duì)穩(wěn)定性;現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn),具有相對(duì)變化性,不同的現(xiàn)象可以有共同的本質(zhì)。從某種意義上說,社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情是本質(zhì),在很長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期具有“不變”的相對(duì)穩(wěn)定性;社會(huì)主要矛盾是現(xiàn)象,具有“變”的特性。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化而基本國(guó)情沒有變,并不意味著社會(huì)主要矛盾不受基本國(guó)情的制約。

　　誤區(qū)二:有人認(rèn)為,我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化,表明我國(guó)社會(huì)需要與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾在“質(zhì)”的方面發(fā)生了根本變化,因此可以改變對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)也是不正確的。

　　社會(huì)需要與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾貫穿于社會(huì)發(fā)展始終。社會(huì)主義改造完成后,我國(guó)生產(chǎn)力比較落后的實(shí)際情況決定了我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開放以來持續(xù)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上,黨的十八大以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就,我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位,我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。但這一變化并不意味著我國(guó)社會(huì)需要與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾在“質(zhì)”的方面發(fā)生了根本變化。從社會(huì)需要角度看,人民的需要由過去相對(duì)簡(jiǎn)單的物質(zhì)文化需要提升為更高要求的物質(zhì)文化需要,而且在民主、法治、公平、正義、安全和環(huán)境等方面的需要也日益增長(zhǎng),這主要意味著社會(huì)需要的層次在提升、內(nèi)涵在拓展。從社會(huì)生產(chǎn)角度看,我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)不再是“落后的”,社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高、社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列,但發(fā)展仍然是不平衡不充分的。這兩個(gè)方面的情形表明,“量”的變化的階段性特征顯而易見,但相對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情、相對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的宏偉目標(biāo)來說,這只是“量”的積累和“量”的變化,并不是“質(zhì)”的根本性改變。正因?yàn)槿绱?我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化并沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷,我們?nèi)匀灰�牢牢把握社�?huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。

　 (作者單位:湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖北大學(xué)分中心)

　 《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2018年01月18日 07 版)