作者：中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副院長(zhǎng)、教授 臧峰宇

　　自19世紀(jì)40年代起，馬克思、恩格斯開(kāi)始閱讀歐洲學(xué)人的中國(guó)論著以及當(dāng)時(shí)歐洲媒體報(bào)道的中國(guó)要聞和旅華人士記述的中國(guó)見(jiàn)聞，在世界歷史視域中關(guān)注近代中國(guó)社會(huì)的遭遇。他們分析了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和中國(guó)社會(huì)的未來(lái)走向，強(qiáng)調(diào)中華文明“具有光輝的歷史意義”，認(rèn)為文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)必將展現(xiàn)“亞洲新紀(jì)元的曙光”。

　　馬克思、恩格斯在著述中關(guān)于中國(guó)的論述至少有800多處，他們撰寫(xiě)的以中國(guó)問(wèn)題為主題的文章主要集中在19世紀(jì)50年代和60年代早期。當(dāng)時(shí)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的西方列強(qiáng)再次將目光投向中國(guó)，正在思考資本主義危機(jī)問(wèn)題的馬克思恩格斯分析兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、過(guò)程及其結(jié)果對(duì)世界革命的影響。他們譴責(zé)西方列強(qiáng)用大炮轟倒中國(guó)的圍墻，進(jìn)行“無(wú)比殘忍的蹂躪屠殺”，“在對(duì)中國(guó)人的關(guān)系上把戰(zhàn)爭(zhēng)的所有國(guó)際法準(zhǔn)則破壞無(wú)遺”，強(qiáng)迫中國(guó)進(jìn)行鴉片貿(mào)易，戰(zhàn)爭(zhēng)的理由虛偽和空洞，這種行為絕不是所謂傳播文明的義舉，而是劫掠中國(guó)財(cái)富、侵犯中國(guó)主權(quán)的不義行徑，在人類(lèi)歷史記錄上絕無(wú)僅有。他們還評(píng)論了英國(guó)政府的對(duì)華政策以及英國(guó)議會(huì)圍繞對(duì)華政策展開(kāi)的爭(zhēng)論，分析了沙皇俄國(guó)的擴(kuò)張企圖，揭露了西方媒體的騙局，描述了近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出自然經(jīng)濟(jì)的局限性和晚清帝國(guó)衰落的歷史成因。

　　馬克思恩格斯的分析具有厚重的歷史底蘊(yùn)和明晰的辨證視角，他們看到“火藥、指南針和印刷術(shù)的發(fā)明”體現(xiàn)了中華文明的世界意義，“心平氣和、冷靜沉著、彬彬有禮”的中國(guó)人展現(xiàn)了禮儀之邦的文化素養(yǎng)，但經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)落后的東方古國(guó)如果一味“墨守成規(guī)”“安于現(xiàn)狀”，在閉關(guān)自守中居于世界文明之外，就將使社會(huì)生活陷于停滯狀態(tài)，在西方鐵蹄的踐踏下遭遇極大的危險(xiǎn)。馬克思指出，“社會(huì)基礎(chǔ)停滯不動(dòng)，而奪得政治上層建筑的人物和種族卻不斷更迭”是封建中國(guó)逐漸落后于世界的根本原因，晚清中國(guó)之所以成為西方列強(qiáng)意欲瓜分之地，是因?yàn)樵凇案�朽的”“半文明的”狀態(tài)中昧于形勢(shì)、甘于自欺，沒(méi)有抵御列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力，為此必須變革封建中國(guó)腐朽的政治統(tǒng)治，在革命中孕育新世界。

　　馬克思恩格斯將中國(guó)革命置于世界歷史格局中，認(rèn)為在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中壓抑的中國(guó)火種必將爆發(fā)，“舊中國(guó)的死亡時(shí)刻正在迅速臨近”。馬克思指出，“中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個(gè)火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆”，因而，這場(chǎng)革命與歐洲革命是“兩極相聯(lián)”的，必將對(duì)世界文明產(chǎn)生積極促進(jìn)作用。他們肯定了中國(guó)人民反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的英勇壯舉，認(rèn)為在抵抗強(qiáng)大的西方列強(qiáng)軍隊(duì)時(shí)，應(yīng)采取群眾起義、革命戰(zhàn)爭(zhēng)、游擊隊(duì)等多種斗爭(zhēng)形式，中國(guó)人“保衛(wèi)社稷和家園”的戰(zhàn)爭(zhēng)是“維護(hù)中華民族生存的人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，經(jīng)歷兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)不能再閉關(guān)自守了，“鴉片沒(méi)有起催眠作用，反而起了驚醒作用”。中國(guó)“這塊活的化石”不會(huì)在風(fēng)雨中飄搖、沉淪，而會(huì)在社會(huì)革命中新生，并建立新的工業(yè)文明，開(kāi)展現(xiàn)代商業(yè)貿(mào)易。

　　他們?cè)谶\(yùn)用規(guī)律研究社會(huì)發(fā)展走向的過(guò)程中超越了歐洲中心主義的局限，預(yù)見(jiàn)到世界發(fā)展格局的變遷，認(rèn)為太平洋將像以往的大西洋一樣，“起著偉大的世界水路交通線的作用”，而在太平洋沿岸的中國(guó)將在未來(lái)國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治中發(fā)揮重要作用，成為“亞洲舉足輕重的國(guó)家”之一。在他們看來(lái)，中國(guó)將探索不同于歐洲的社會(huì)主義道路，“中國(guó)社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義，也許就像中國(guó)哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)一樣。”這也表明，要將馬克思主義理論與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，要認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的具體道路是在歷史中形成的，要符合各國(guó)具體歷史條件。

　　馬克思、恩格斯對(duì)中國(guó)的論述具有深遠(yuǎn)的啟示意義，他們的思想傳入中國(guó)并持續(xù)發(fā)揮思想啟蒙的作用。這種思想改變了中國(guó)的命運(yùn)，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得了舉世矚目的成就，開(kāi)拓了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。在新時(shí)代，我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，在全面深化改革的實(shí)踐中堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，創(chuàng)造新的歷史，不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上展現(xiàn)了新時(shí)代的曙光。習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念在國(guó)際社會(huì)獲得廣泛認(rèn)同，體現(xiàn)了解決全球問(wèn)題的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。實(shí)踐表明，全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索符合馬克思的構(gòu)想，符合社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，必將在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代展現(xiàn)璀璨的光芒。