作者：朱啟臻（中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院教授，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問(wèn)題研究所所長(zhǎng)）

　　鄉(xiāng)村在其成長(zhǎng)過(guò)程中，始終沿著兩個(gè)維度發(fā)展，一個(gè)維度是適應(yīng)鄉(xiāng)村生產(chǎn)，另一個(gè)維度是方便鄉(xiāng)村生活。在此基礎(chǔ)上衍生出鄉(xiāng)村的諸如生產(chǎn)價(jià)值、生活價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值等，維系著鄉(xiāng)村的和諧與可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村振興不是要另起爐灶建設(shè)一個(gè)新村，而是要在尊重鄉(xiāng)村固有價(jià)值基礎(chǔ)上使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價(jià)值得到提升。鄉(xiāng)村振興的各個(gè)目標(biāo)，無(wú)論是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居，還是鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，只有在遵循鄉(xiāng)村價(jià)值的基礎(chǔ)上才能獲得事半功倍效果，脫離鄉(xiāng)村價(jià)值體系的項(xiàng)目投入多數(shù)會(huì)因難以融入鄉(xiāng)村體系而成為項(xiàng)目“孤島”。因此，發(fā)現(xiàn)和科學(xué)認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村價(jià)值是鄉(xiāng)村振興的前提。

　　首先，鄉(xiāng)村具有的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值是鄉(xiāng)村價(jià)值體系的基礎(chǔ)。正是由于鄉(xiāng)村的存在，為耕地保護(hù)、土地綜合利用、精耕細(xì)作提供了條件，鄉(xiāng)村也是種植業(yè)養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)民生產(chǎn)與生活能量循環(huán)的節(jié)點(diǎn)，有鄉(xiāng)村的存在，才有循環(huán)農(nóng)業(yè)文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)村也為庭院經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村手工業(yè)得以存在和發(fā)展提供空間。村落形態(tài)與格局、田園景觀、鄉(xiāng)村文化與村民生活連同鄉(xiāng)村環(huán)境一起構(gòu)成重要的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)資源。近些年，鄉(xiāng)村旅游、特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展，既驗(yàn)證了綠水青山就是金山銀山的理念，也充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的存在是產(chǎn)業(yè)興旺和農(nóng)民生活富裕的基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)興旺一定是多業(yè)并舉，種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)和鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)等都只有在鄉(xiāng)村這個(gè)平臺(tái)上才能滿足人們對(duì)美好生活的需求，實(shí)現(xiàn)真正的產(chǎn)業(yè)融合。

　　其次，鄉(xiāng)村具有的生態(tài)與生活價(jià)值是生態(tài)宜居的理想空間。鄉(xiāng)村作為完整的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，以村落地域?yàn)榭臻g載體，將村落的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境通過(guò)物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞等機(jī)制，綜合作用于農(nóng)民的生產(chǎn)生活。鄉(xiāng)村的生態(tài)價(jià)值不僅在于鄉(xiāng)村坐落于青山綠水之間的怡人村落環(huán)境，更主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村內(nèi)部所具有的生態(tài)文明系統(tǒng)：天人合一的理念，維系著人與自然的和諧，體現(xiàn)著勞動(dòng)人民尊重自然、利用自然的智慧；自給性消費(fèi)方式減少了人們對(duì)市場(chǎng)的依賴，因農(nóng)民需要而維系了生物多樣性；與大自然節(jié)拍相吻合的慢生活節(jié)奏，被認(rèn)為是有利于身心健康的生活方式；低碳的生活傳統(tǒng)，種養(yǎng)結(jié)合，生產(chǎn)與生活循環(huán)體系等，構(gòu)成了鄉(xiāng)村獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)文化，凸顯著勞動(dòng)人民充分利用鄉(xiāng)村資源的生存智慧。鄉(xiāng)村的宜居環(huán)境不僅包括村落環(huán)境、完善的基礎(chǔ)設(shè)施和舒適的民宅建設(shè)，還包括了和諧的鄰里關(guān)系與群體閑暇活動(dòng)為人們帶來(lái)了精神的愉悅；正因如此，鄉(xiāng)村被認(rèn)為是理想的養(yǎng)生、養(yǎng)老、養(yǎng)心社區(qū)。在鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中如果忽視鄉(xiāng)村生態(tài)價(jià)值，盲目模仿城市建設(shè)模式，就會(huì)導(dǎo)致循環(huán)農(nóng)業(yè)鏈中斷，鄉(xiāng)村垃圾問(wèn)題凸顯，鄉(xiāng)村人與環(huán)境、人與資源問(wèn)題突出等問(wèn)題。

　　其三，鄉(xiāng)村的文化與教化價(jià)值是鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要載體。中國(guó)鄉(xiāng)村文化不僅表現(xiàn)在山水風(fēng)情自成一體，特色院落、村落、田園相得益彰，更重要地表現(xiàn)在鄉(xiāng)村所具有的信仰、道德，所保存的習(xí)俗和所形成的品格。特別是諸如耕作制度、農(nóng)耕習(xí)俗、節(jié)日時(shí)令、地方知識(shí)和生活習(xí)慣等活態(tài)的農(nóng)業(yè)文化，無(wú)不體現(xiàn)著人與自然和諧發(fā)展的生存智慧。在食品保障、原料供給、就業(yè)增收、生態(tài)保護(hù)、觀光休閑、文化傳承、科學(xué)研究等方面均具有重要價(jià)值。同時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到尊老愛(ài)幼、守望相助、誠(chéng)實(shí)守信、鄰里和睦等優(yōu)秀傳統(tǒng)，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村有效治理的重要文化資源。農(nóng)事活動(dòng)、熟人交往、節(jié)日慶典、民俗習(xí)慣、地方經(jīng)驗(yàn)、民間傳統(tǒng)、村落輿論、村規(guī)民約、示范與模仿等，都是維系村落價(jià)值系統(tǒng)的重要載體，不斷強(qiáng)化著人們的行為規(guī)范，而且是以潤(rùn)物無(wú)聲的形式深入人們的內(nèi)心世界，內(nèi)化為行為準(zhǔn)則。

　　鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的一些偏差，其重要原因是缺乏對(duì)鄉(xiāng)村特點(diǎn)和價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，其結(jié)果自然是難以適應(yīng)農(nóng)民的生產(chǎn)與生活，更談不上傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，鄉(xiāng)村振興要以鄉(xiāng)村價(jià)值系統(tǒng)為基礎(chǔ)，善于發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值，探索提升鄉(xiāng)村價(jià)值的途徑。鄉(xiāng)村價(jià)值的提升一方面可以通過(guò)鄉(xiāng)村價(jià)值放大來(lái)實(shí)現(xiàn)，如發(fā)展地方特色種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和手工業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)具有鮮明的地域特色，不可復(fù)制和替代，凸顯其地方特色與品牌價(jià)值，也可以通過(guò)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村功能的擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；另一方面賦予鄉(xiāng)村體系以新的價(jià)值和功能，如發(fā)展文旅農(nóng)融合產(chǎn)業(yè)，把鄉(xiāng)村生態(tài)、生活、教育等價(jià)值轉(zhuǎn)變成財(cái)富資源，發(fā)展鄉(xiāng)村休閑、觀光、體驗(yàn)等新興產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村振興歡迎外來(lái)力量的介入，外來(lái)人可以幫助鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)其特有價(jià)值，并利用鄉(xiāng)村價(jià)值為鄉(xiāng)村造福。外來(lái)資金可以幫助鄉(xiāng)村做想做而做不成的事情，為鄉(xiāng)村注入新的動(dòng)力。但是需要強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論外來(lái)的人才還是外來(lái)資金都不能取代農(nóng)民主體地位，不能削弱鄉(xiāng)村主體性。只有在充分尊重農(nóng)民主體地位和鄉(xiāng)村價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村振興的各項(xiàng)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年07月03日 11版）