作者：北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、北京師范大學(xué)教授　韓 震

　　中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國制度不斷趨于成熟定型，也更加科學(xué)管用，這同它具有深厚歷史文化根源是密不可分的。中國制度源于中華文明，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民立足中華大地進(jìn)行創(chuàng)造性實踐的結(jié)晶。中國制度的中華文明滋養(yǎng)，可從以下幾方面來把握。

　　以民為本的價值取向。中國古代文明的繁榮，同政治思想中的人文精神和民本主義思想密切相關(guān)。注重蒼生黎民的理念在一定程度上構(gòu)成某種規(guī)范性力量，成為政權(quán)穩(wěn)固、國家穩(wěn)定的重要保障。一些有識之士能夠懷有“保惠于庶民”、服務(wù)天下百姓的志向，以先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的境界，以茍利國家生死以、豈因禍福避趨之的勇氣，獻(xiàn)身于報國安民事業(yè)。這些價值理念，在當(dāng)代中國已轉(zhuǎn)化為為人民服務(wù)的思想文化資源，給中國制度堅持以人民為中心的價值理念提供了豐厚歷史文化土壤。

　　德才兼?zhèn)涞挠萌嗽瓌t。孔子說，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”孟子說，“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。”中國古代先賢早已闡明仁政德治的重要性，指出為政者必須修身養(yǎng)性，才能齊家治國平天下；在用人時既要考慮其能力，更要考察其德行修養(yǎng)。用有才能的干才，才能做成事，做成大事。如果用無能的人，就會誤事。而用無德之人，即使其有些才干，也不會有好結(jié)果，因為德行上的欠缺破壞力更甚。有人會問，究竟是制度重要還是人重要？實際上，二者均重要。問題的癥結(jié)就在于，制度能否保證遴選出德才兼?zhèn)涞娜恕Ｖ袊�古代提出選賢用能的理念，強調(diào)德才兼?zhèn)洹⒆⒅氐赖滦摒B(yǎng)，讓人和事相得益彰。這對當(dāng)代中國有著重要啟迪意義，有助于我們在現(xiàn)代條件下探索選用人才的制度和方法。對于培養(yǎng)選拔干部，習(xí)近平同志指出，要堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取⑷稳宋ㄙt。我們黨既堅持德才兼?zhèn)涞倪x人用人原則，把愿意為人民服務(wù)且能干事、干成事的人選出來、用起來；又堅持全面從嚴(yán)治黨，堅決把不能干事、耽誤事特別是德行不正甚至腐敗墮落的人清除出去。這保證了中國特色社會主義事業(yè)具有堅強有力的人才保障。

　　包容穩(wěn)健的理政方式。中國的政治制度文化源遠(yuǎn)流長，古代許多政治范疇，如中道、仁政、德治、用賢等在歷代政治實踐中延續(xù)發(fā)展。回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，正是這種“和諧則太平之所興”的包容性，保障了中華民族和中華文化綿延不絕、發(fā)展壯大。這種執(zhí)政理念和執(zhí)政方式，既勾勒出中國傳統(tǒng)政治文化的形態(tài)，也體現(xiàn)了中華民族謹(jǐn)慎嚴(yán)肅對待權(quán)力的大智慧。正是受這種文化和智慧的滋養(yǎng)，我們黨在復(fù)雜多變的世界格局中才能保持戰(zhàn)略定力和耐心，抓住發(fā)展機(jī)遇，成功避過險灘和暗礁，走出一條成功的國家治理之路。

　　守正創(chuàng)新的改革意識。窮則變，變則通，通則久。在中國古代先人看來，國家制度應(yīng)該“順乎天而應(yīng)乎人，革之時義大矣哉”。既堅守正道，又不斷變革，才能生生不息。正是秉持“茍日新，日日新，又日新”的精神，中國歷史上不斷進(jìn)行改革變法，推動國家和社會賡續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)中華文明長期繁榮。可以說，當(dāng)今中國人民改革創(chuàng)新的意識，今天中國的改革開放，就深深扎根于幾千年傳承下來的自強不息、守正創(chuàng)新民族精神之中，是改革創(chuàng)新文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代發(fā)展。

　　經(jīng)世致用的評價導(dǎo)向。儒家主張修身入世，在社會發(fā)展中建功立業(yè)。從這方面看，我們黨的實事求是思想路線，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。中國發(fā)展為什么又好又快？中國制度為什么科學(xué)管用？這在很大程度上要歸功于廣大黨員、干部牢記黨中央空談?wù)`國、實干興邦的號召，通過實干和實績書寫家國情懷，實現(xiàn)立德立言立功的人生價值。