十九大的勝利召開，標(biāo)志著我們黨治國理政到達(dá)新的歷史階段，達(dá)到新的歷史高度。無論是理論形態(tài)還是實(shí)踐形態(tài)，中國共產(chǎn)黨都匠心獨(dú)運(yùn)，不同凡響，獨(dú)立自主地展示了富有成長的中國智慧和中國方案，切實(shí)證明了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和執(zhí)政水平大踏步提高，黨的理論創(chuàng)新、執(zhí)政意識自覺與戰(zhàn)略思維能力都達(dá)到了世界最先進(jìn)水平。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，解決和關(guān)照的是中國未來30年的問題

　　既是中國的，也是世界的

　　十九大報(bào)告的總體質(zhì)量高，在涵蓋和涉及的問題方面要更深入、更務(wù)實(shí)、更切合中國實(shí)際。舉目全球，放眼四海，沒有哪個(gè)國家，沒有哪個(gè)政黨，能夠像中國一樣，在理論和實(shí)踐上，在深度、廣度和精準(zhǔn)度上，對歷史、民族、國家、社會(huì)、人民、主義有如此精湛的理解，到達(dá)如此了不起的水平。

　　縱觀整個(gè)報(bào)告，宏觀夠宏，微觀夠微，粗細(xì)有致，恰到好處。

　　報(bào)告的宏觀方面，著眼中國改革開放的整體進(jìn)程和中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，既突出中國特色社會(huì)主義所具有的重大本土意義，清晰表達(dá)了中國特色社會(huì)主義對中國百姓、中國社會(huì)、中國13億人口的生存與發(fā)展所具有的歷史擔(dān)當(dāng)，又不斷豐富和肯定中國特色社會(huì)主義所具有的世界意義、價(jià)值和作用。大道之行，天下為公，錚錚誓言擲地有聲，表達(dá)的不光是中國社會(huì)幾千年的文化理想，同時(shí)還有負(fù)責(zé)任大國對當(dāng)今世界的濟(jì)世情懷與現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。

　　微觀方面，報(bào)告更加自覺地注重制度傳播、文化自信與世界作為，注重從中國特色社會(huì)主義的世界價(jià)值和意義角度去理解和構(gòu)想中國實(shí)踐，熟練駕馭中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧所具有的內(nèi)部意義和外部意義，以中國本土經(jīng)驗(yàn)巧妙駕馭和統(tǒng)籌理論與實(shí)踐、階段與發(fā)展、探索與總結(jié)、做法與經(jīng)驗(yàn)等執(zhí)政黨的普遍難題，為中國發(fā)展贏得了廣闊發(fā)展空間和良好發(fā)展聲譽(yù)，賦予中國發(fā)展世界坐標(biāo)。報(bào)告把中國理論、中國實(shí)踐和中國事業(yè)所包含的世界影響力推升到前所未有的高度，中國理論和中國實(shí)踐不僅成功獲得世界關(guān)注，而且彎道超車，機(jī)巧迂回，初步實(shí)現(xiàn)對世界由追隨到引領(lǐng)的華麗轉(zhuǎn)變。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信從此不再只是政治要求和紀(jì)律，而是已經(jīng)作為中國街頭巷尾普通老百姓普遍秉持的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)。

　　此次十九大報(bào)告，極大拓展了中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵和空間，使其包容性和兼容性更強(qiáng)，理論和實(shí)踐空間更寬廣，不但能夠包容、兼容中國改革開放幾十年的歷史與邏輯，而且能夠把中國的新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放這三個(gè)歷史時(shí)期，以現(xiàn)代化維度為橋梁融會(huì)貫通，在中國實(shí)現(xiàn)繁榮進(jìn)步增長的過程當(dāng)中，以和平崛起為資源，高水平地把中國和世界的關(guān)系拉得更近、更親、更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。中國特色社會(huì)主義在新的歷史坐標(biāo)當(dāng)中，將不僅是作為中國問題的解決方案而存在，同時(shí)也是其他發(fā)展中國家在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中極具競爭力的成功方案、優(yōu)質(zhì)方案和高能方案。

　　新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，既是中國的，也是世界的。

　　新的時(shí)代，新的理論

　　新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想發(fā)展歷史沿革的邏輯十分清晰。我們黨的思想理論發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)大的歷史階段：第一階段的歷史，可以用毛澤東思想概括；第二階段即中國特色社會(huì)主義理論體系，內(nèi)在包含鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；第三階段就是以黨的十九大為標(biāo)志所實(shí)現(xiàn)的黨的思想的第三次飛躍，也就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

　　中國在“站起來”的時(shí)代，于1945年黨的七大上做了中國社會(huì)思想理論上的第一次現(xiàn)代化總結(jié)和表達(dá)，集中表述為毛澤東思想。

　　有了毛澤東思想，我們就有了新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命以及社會(huì)主義建設(shè)的成就，就有了新中國和社會(huì)主義國家。

　　在這個(gè)階段，中國共產(chǎn)黨的理論和實(shí)踐是匹配的、同步的、對等的。

　　社會(huì)主義中國建立起來之后，建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義中國，怎樣建設(shè)這個(gè)社會(huì)主義國家，成為我們黨面臨的新問題。

　　鄧小平同志說：貧窮不是社會(huì)主義。我們的社會(huì)主義是民主、富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義。這個(gè)目標(biāo)怎樣才能夠?qū)崿F(xiàn)？那就要做出理論上和戰(zhàn)略上的回答，這就有了以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志的，解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的政治動(dòng)員和構(gòu)想。團(tuán)結(jié)一致向前看的結(jié)果，就是黨的十二大提出，堅(jiān)持走自己的路，走中國特色社會(huì)主義道路。

　　那么圍繞著中國特色社會(huì)主義，就有一個(gè)怎么走、走到哪里去、以什么方式走的問題，在回答諸如此類的問題過程中逐漸就形成了鄧小平理論，對中國特色社會(huì)主義所處的歷史方位、階段、任務(wù)、目標(biāo)，以及中國特色社會(huì)主義解決問題的基本辦法、實(shí)施步驟和戰(zhàn)略規(guī)劃，等等，做出了大家熟悉的“初級階段”論以及“三步走”安排等回答。

　　當(dāng)這個(gè)歷史階段完成，也就是大家吃飯的問題基本解決了之后，中國特色社會(huì)主義事業(yè)還要繼續(xù)往前走。那么面對的問題是，在這個(gè)與過去存在明顯階段性差異的全新時(shí)代，繼續(xù)往前走要到哪里去？

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是對這些問題做出的時(shí)代回答。一方面自覺成為中國特色社會(huì)主義的有機(jī)組成部分；另一方面又對整體意義上的中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了全面小康之后和全面小康之前的階段性區(qū)分，通過對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新的目標(biāo)、任務(wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等維度的提煉、概括和總結(jié)，正式宣告中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來。新時(shí)代需要新實(shí)踐，新實(shí)踐需要新思想。

　　中國發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)完全不同的歷史時(shí)空，在這個(gè)更富世界關(guān)照的宏大場域中，再一次獲得了清晰的歷史坐標(biāo)和理論標(biāo)識。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的提出及其時(shí)代背景、豐富內(nèi)涵、歷史地位、科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求、立場方法等基本元素的完整表述，意味著中國共產(chǎn)黨以現(xiàn)代政治方式在理論上、思想上完成了對自身的升華和超越，中國已經(jīng)完全具備了實(shí)現(xiàn)由站起來、富起來到強(qiáng)起來的階段跨越所必須的一切歷史條件，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)97年的艱難曲折，終于迎來了屬于自己的偉大民族復(fù)興和偉大盛世圖景。

　　馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍，就這樣富有創(chuàng)造性地完成了，實(shí)乃國之大幸，民之大福。

　　當(dāng)代問題，只能當(dāng)代人回答

　　過去我們講中國特色社會(huì)主義，一直都是圍繞改革開放。本次報(bào)告對中國特色社會(huì)主義作出了新的歷史階段的概括和劃分，這既是一脈相承，又體現(xiàn)著今天的時(shí)代特點(diǎn)和特殊思考。

　　從這個(gè)角度來講，對中國特色社會(huì)主義理論作出新時(shí)代的概括，實(shí)際上是對中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展事業(yè)一種更高層次更高質(zhì)量的全新理解。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義作出全新概括，從目標(biāo)、任務(wù)、布局、方略等方面進(jìn)行精心部署、理論總結(jié)，這是一種了不起的國家治理能力。

　　所以，如果把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想看作是中國社會(huì)發(fā)展的一個(gè)坐標(biāo)，那么它既是一個(gè)理論坐標(biāo)，也是一個(gè)實(shí)踐坐標(biāo)。從理論坐標(biāo)的角度來看，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展獲得了全新的理論結(jié)構(gòu)和形態(tài)；從實(shí)踐坐標(biāo)的角度來看，則意味著中國從“富起來”的中國特色社會(huì)主義，明顯地轉(zhuǎn)型到了“強(qiáng)起來”的中國特色社會(huì)主義建設(shè)階段。

　　“強(qiáng)起來”的這個(gè)特定歷史階段，從時(shí)間、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)維度來講，都已經(jīng)有了自己的鮮活特征和內(nèi)涵，與過去有了本質(zhì)的差別；新時(shí)代的實(shí)踐、思想、理論、意識形態(tài)和文化，都開始獲得屬于自己時(shí)代的具體內(nèi)涵與外延。例如十九大報(bào)告最大的亮點(diǎn)之一，就是對新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾作出了新的概括。過去主要講人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，這一精辟的概括從社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期到今天，已經(jīng)管了很多年了；面對今天中國社會(huì)新的發(fā)展、新的問題、新的實(shí)踐、新的矛盾，“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一概括，就更加準(zhǔn)確和更富有建設(shè)性。

　　過去講人民日益增長的物質(zhì)文化需要，基本上是一個(gè)溫飽型、生存型的需求結(jié)構(gòu)；今天講的是美好生活的需要，就不單純是生存問題，同時(shí)還包含著民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面需求在內(nèi)的更高需求。由“吃飽”到“吃好”，由“活著”到“活好”，由“先富”到“共富”，不僅實(shí)實(shí)在在地標(biāo)識著中國社會(huì)滿滿實(shí)惠的發(fā)展進(jìn)程，而且也清清楚楚地體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的政治追求。

　　因此，當(dāng)代問題，只能是當(dāng)代人去回答，也必然要有創(chuàng)造性的思考、創(chuàng)造性的理論總結(jié)、創(chuàng)造性的邏輯。

　　正是在這一大背景下，習(xí)近平總書記系列談話涉及到的方方面面，生態(tài)、黨建、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，文化、國防、外交等等幾乎所有重大領(lǐng)域都在十九大得到關(guān)注和總結(jié)，十九大報(bào)告就是對以習(xí)近平總書記系列談話為代表的理論思考和實(shí)踐概括，進(jìn)一步進(jìn)行系統(tǒng)化和體系化的總結(jié)，并且用法定程序的方式，向全世界正式表述為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

　　因?yàn)橛欣碚撟杂X，才會(huì)有這種實(shí)踐自覺。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，解決和關(guān)照的是中國未來30年的問題——高水平高標(biāo)準(zhǔn)地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，也就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的中國愿景得以實(shí)現(xiàn)的問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，直接回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義，精準(zhǔn)把握了新時(shí)代的矛盾和特點(diǎn)，及時(shí)對新時(shí)代做出新的概括。這既是對過去的理論升華，也是對未來的成熟、清晰、高水準(zhǔn)的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)安排，其所具有的時(shí)代性、民族性、國家性與世界性，不言而喻。

　　一個(gè)13億人口的國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，對今天的世界格局、世界政治經(jīng)濟(jì)秩序、世界的未來走勢，都會(huì)有著本質(zhì)性的影響。

　　以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為代表的政治概括，充分表現(xiàn)了世界第一大黨在領(lǐng)導(dǎo)全世界最大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這個(gè)壯闊的歷史進(jìn)程中，所表現(xiàn)出的偉大理論勇氣與理論自覺，這種無可比擬的執(zhí)政能力和執(zhí)政優(yōu)勢必將會(huì)創(chuàng)造人類歷史上最偉大的盛世圖景。（作者：曹鵬飛 中央黨校馬克思主義理論部副教授 瞭望智庫黃俊峰采訪整理）