【文化評(píng)析·新時(shí)代需要健康的審美觀⑦】

　　作者：趙彤（中國(guó)文聯(lián)電視藝術(shù)中心副主任）

　　近來(lái)，演藝圈里“人設(shè)崩塌”的事件接二連三，在全社會(huì)造成不良影響。

　　以往在文藝敘事里被稱為“人物形象設(shè)計(jì)”的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，近十年來(lái)被業(yè)界簡(jiǎn)稱為“人設(shè)”。隨著演藝經(jīng)紀(jì)的迅猛發(fā)展，人設(shè)也從人物形象設(shè)計(jì)這個(gè)本義，派生出了為藝人擬定人格定位、品行氣質(zhì)、興趣愛(ài)好乃至言行方式的衍生義，以便吸引更多關(guān)注。由此，人設(shè)突破了以往主要由編劇、導(dǎo)演等專業(yè)人士研究推敲設(shè)定的專業(yè)邊界，進(jìn)入到社會(huì)領(lǐng)域。今天，大家議論的“人設(shè)崩塌”，主要不是圍繞著“人設(shè)”本義展開(kāi)的，而是由它的衍生義觸發(fā)的。

　　無(wú)論是哪種語(yǔ)義上的人設(shè)，在本質(zhì)上都是一種擬想目標(biāo)。對(duì)于演員而言，檢驗(yàn)是否實(shí)現(xiàn)了擬想目標(biāo)的最高標(biāo)準(zhǔn)，是演員能否做到“演什么像什么”。如果說(shuō)，演員能否完成人物形象設(shè)計(jì)的任務(wù)，在于能否做到場(chǎng)場(chǎng)投入精氣神，那么，對(duì)藝人來(lái)說(shuō)為了達(dá)成人設(shè)預(yù)期，需要的是時(shí)時(shí)處處的自省。所以，演員在上戲之前，要問(wèn)一問(wèn)自己，這個(gè)角色能不能擔(dān)當(dāng)?shù)闷饋?lái)。藝人也需要在自設(shè)、求設(shè)、被設(shè)和設(shè)計(jì)升級(jí)之前，評(píng)估一下自己是否有能力、有毅力、有定力地實(shí)現(xiàn)要肩負(fù)的人設(shè)。不僅如此，無(wú)論是演員所屬的院團(tuán)，還是藝人所簽約的公司，其主事人也需要審慎地論證一下，擔(dān)綱者與所擔(dān)之綱是否匹配。人與人設(shè)的不匹配，或者變化了的人與預(yù)期的人設(shè)相背離，這樣的關(guān)系埋下了“泡沫人設(shè)”的危機(jī)。

　　人設(shè)既與行業(yè)、事業(yè)、產(chǎn)業(yè)相聯(lián)系，就會(huì)與名譽(yù)、利益相掛鉤。名與利，都是有合理性的，不必諱言。孔子說(shuō)“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”，也說(shuō)“富與貴，是人之所欲也”。但面對(duì)忘乎所以的追名，他的告誡是“君子去仁，惡乎成名”；對(duì)于富貴的向往，他主張“不以其道得之，不處也”。古往今來(lái)，名與利和仁與道，或者進(jìn)一步說(shuō)，是和法律與道德緊密相連的。

　　人設(shè)都是有“光環(huán)”的。光環(huán)所及，會(huì)讓一些藝人以為自己是絕對(duì)的發(fā)光體，卻忘了自己更是被關(guān)注點(diǎn)，既看不到社會(huì)，也看不清自己，以為有盛名便可以無(wú)往不利，以為有美化人設(shè)便可以橫行無(wú)忌。殊不知，人設(shè)原初就是個(gè)擬設(shè)，如同期貨，如果實(shí)物不能履約按期交付，或者明修棧道暗度陳倉(cāng)，無(wú)論怎樣的“設(shè)”最終都會(huì)崩塌。

　　“人設(shè)”是一種名譽(yù)資源，但不是無(wú)限可再生資源，一旦崩塌，無(wú)法重生。人都有自愛(ài)自重之心，但不能因?yàn)樽詯?ài)而陷入自戀自大，不愛(ài)人、不尊人。自重者，然后人重；人輕者，緣于自輕。既已設(shè)身，就要處地，“行必履正，無(wú)懷僥幸”。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年09月02日 02版）