“全人類共同價(jià)值”承載著人類對(duì)和平、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的美好追求，是中國共產(chǎn)黨回答時(shí)代之問、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基石。2月5日，習(xí)近平總書記在北京2022年冬奧會(huì)歡迎宴會(huì)致辭中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)不同文明交流互鑒，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”全人類共同價(jià)值蘊(yùn)含著深厚的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是馬克思主義價(jià)值學(xué)說的新發(fā)展，是價(jià)值普遍性和價(jià)值特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨推動(dòng)構(gòu)建人類文明新秩序的世界情懷。

　　中華文明是全人類共同價(jià)值的主要源流之一

　　價(jià)值是從人類生命活動(dòng)中生發(fā)出來，并與生命意識(shí)、人格意識(shí)和主體需要內(nèi)在相關(guān)的文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。主體性是知識(shí)和存在的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是社會(huì)生活價(jià)值規(guī)范性的源泉。中華文明蘊(yùn)含著豐富的共同價(jià)值思想，儒家“仁道”對(duì)人類共同價(jià)值有著重要貢獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化講究生命意識(shí)，肯定人的價(jià)值，提倡天人合一，強(qiáng)調(diào)多樣性的統(tǒng)一，在邦國關(guān)系上主張“和而不同”，注重通過修禮來貫徹“義”的精神、以誠信來順循天理人情。生命意識(shí)是一種由內(nèi)而發(fā)的對(duì)萬物生命的愛，生命意識(shí)內(nèi)在地形成于人的生命活動(dòng)之中，與生存理性一起構(gòu)成了古代中國社會(huì)生活的精神動(dòng)力。生命意識(shí)一方面肯定了生命的價(jià)值和意義，一方面將生命的存續(xù)作為全人類的共識(shí)基礎(chǔ)。儒家的“仁”蘊(yùn)含著天地萬物的生命存在和人的覺解意義，將“仁”和“義”作為社會(huì)道德生活的根基。基于“仁”的儒家禮樂文明，不僅是存在論意義的價(jià)值觀和處世方式，還是良善和諧秩序的建構(gòu)之道。“講信修睦”是邦國關(guān)系的重要價(jià)值指向。“信”是維系共同體成員關(guān)系的道德律令，“睦”是共同體所要達(dá)到的和諧狀態(tài)，二者構(gòu)成了共同體成員間的政治德行。《禮記·禮運(yùn)》曰：“講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。”原則性道德有賴于道德主體的人格這一良知媒介才能使行動(dòng)真實(shí)發(fā)生，良序主要是通過符合時(shí)代特征的核心價(jià)值規(guī)范內(nèi)化于個(gè)體人格和行動(dòng)結(jié)構(gòu)之中得以解決的。中華傳統(tǒng)文化中的“天下為公”“和而不同”“協(xié)和萬邦”“己所不欲，勿施于人”等道德準(zhǔn)則，對(duì)于今天建構(gòu)公平合理的現(xiàn)代國際社會(huì)秩序也是適用的。

　　馬克思主義理論智慧是全人類共同價(jià)值的科學(xué)指引

　　價(jià)值具有主體性、客觀性、多維性和社會(huì)歷史性，共同價(jià)值給予人類生活意義感，同時(shí)也是人類社會(huì)的道德基礎(chǔ)。唯物史觀以物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)探索人類社會(huì)發(fā)展奧秘，揭示社會(huì)基本矛盾規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的多重動(dòng)力因素和人民群眾的歷史創(chuàng)造性。馬克思主張從現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中去理解人類意識(shí)，從物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系變革之中去尋找社會(huì)變革的關(guān)鍵，注重人的自由全面發(fā)展和整個(gè)人類社會(huì)普遍利益的實(shí)現(xiàn)。共同價(jià)值是多樣性的統(tǒng)一，統(tǒng)一性包含著人類共同性、協(xié)商共識(shí)性、發(fā)展包容性、合作共贏性、和平共享性。當(dāng)今時(shí)代依然處于馬克思主義所指明的時(shí)代，時(shí)代的本質(zhì)沒有變，時(shí)代主題從戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展。中國是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)理論的主要闡述者，走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略選擇。全人類共同價(jià)值生成于開放、多元、共生的當(dāng)代實(shí)踐，著眼人類整體性意義的生存利益與道德共識(shí)，關(guān)照人類理想社會(huì)的終極追求，是把社會(huì)主義中國的前途命運(yùn)同人類文明、時(shí)代潮流和世界未來聯(lián)系起來的新主張、新愿景。價(jià)值與社會(huì)秩序內(nèi)在相通，承認(rèn)“自主”和“差異”是公共性的前提，共同價(jià)值必然基于公共生活實(shí)踐、體現(xiàn)人類生活的屬性和特質(zhì)。全人類共同價(jià)值不是在展示一種無視現(xiàn)實(shí)的純粹思想姿態(tài)或者抽象的理論性訴求，而是包含文明的多樣性，尊重價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的差異化，把價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地融入各國人民的利益實(shí)踐中。全人類共同價(jià)值倡導(dǎo)在文明交流互鑒中達(dá)成共識(shí)，促使了普遍交往世界中價(jià)值多元異質(zhì)的共有統(tǒng)一。

　　堅(jiān)守全人類共同價(jià)值須防范“普世價(jià)值”侵蝕

　　全人類共同價(jià)值吸收了西方文化有益成分，但與西方普世價(jià)值有著根本不同。全人類共同價(jià)值彰顯了中國推動(dòng)構(gòu)建人類文明新秩序的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、智慧和氣度，蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)、精神特質(zhì)、智慧力量和治理藝術(shù)，普世價(jià)值實(shí)際上是以西方為中心的價(jià)值觀。共同價(jià)值立足于以共同體為基礎(chǔ)的互主體性，普世價(jià)值則立足于以自私自利的個(gè)體為基礎(chǔ)的普遍主體性；共同價(jià)值的世界觀基礎(chǔ)是辯證唯物主義與歷史唯物主義，普世價(jià)值則是資本主義制度意識(shí)形態(tài)的根基。普世價(jià)值試圖以絕對(duì)理念統(tǒng)一性原則來消弭國家與社會(huì)的分離，掩蓋了西方資本主義政治體制“失靈”和社會(huì)融合機(jī)制“失效”的根源，共同價(jià)值則超越了西方歷史意識(shí)和政治價(jià)值觀，揭示了自由、平等、民主在公共治理中的應(yīng)有之義，破除了零和博弈舊思維，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。全人類共同價(jià)值順應(yīng)歷史潮流，契合時(shí)代需要，反映了世界各國人民共同的價(jià)值追求，是解決時(shí)代問題的新理念，是中國與外部世界良性互動(dòng)的基礎(chǔ)。在全球化時(shí)代，我們要堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，堅(jiān)定不移地做和平發(fā)展的實(shí)踐者、推動(dòng)者、維護(hù)者，同各國人民一道推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同創(chuàng)造世界更加美好的未來！

　　（作者：張軒銘 張 鯤 單位：寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）