編者按：近日，《國家“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）正式印發(fā)，這是我國第一部國家層面的哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，圍繞貫徹落實黨中央提出的加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)，對“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展作出總體性規(guī)劃。

　　在習(xí)近平總書記“5·17”重要講話發(fā)表六周年之際，光明網(wǎng)理論部邀請參加哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的部分專家、哲學(xué)社會科學(xué)界的知名學(xué)者和青年學(xué)者，深入探討如何發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在推動理論創(chuàng)新、服務(wù)科學(xué)決策、提升文化軟實力等方面的重要作用，不斷創(chuàng)造哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的新業(yè)績，為國家發(fā)展和民族復(fù)興提供堅實學(xué)理支撐，為黨的二十大召開營造良好氛圍。

　　本期刊發(fā)光明網(wǎng)記者專訪北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會主任韓震教授的文章《繪就“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖》。

　　黨的十八大以來，我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進(jìn)入了扎實穩(wěn)步推進(jìn)的“快車道”，取得了顯著的成就。在2016年召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記提出“構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。縱觀我國近年來在“三大體系”建設(shè)中取得的成果，韓震從三個方面進(jìn)行了總結(jié)：學(xué)科建設(shè)方面，我國在著力于建設(shè)具有中國特色的學(xué)科體系、知識體系的同時，也在不斷開拓國際視野、深化國際形象；學(xué)術(shù)評價建設(shè)方面，由過去的量化評價向多元標(biāo)準(zhǔn)評價轉(zhuǎn)變，由過去的重數(shù)量向重質(zhì)量、重創(chuàng)新、重實際效果轉(zhuǎn)變；話語體系建設(shè)方面，我們逐步擺脫了對國外評價標(biāo)準(zhǔn)的過度依賴，建立了自主的評價導(dǎo)向和體系，在引導(dǎo)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的“中國特色”方面發(fā)揮了重要作用。

　　中國的“硬實力”發(fā)展世界矚目，“軟實力”發(fā)展也不應(yīng)缺位

　　既往取得的成就為我國哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。韓震表示，近年來，我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的研究者、工作者的科研創(chuàng)新意識得到了不斷的提高，大家逐步認(rèn)識到，哲學(xué)社會科學(xué)問題的研究不應(yīng)僅僅是對西方哲學(xué)社會科學(xué)問題思考的翻譯和照搬。哲學(xué)是時代精神的精華，中國的哲學(xué)社會科學(xué)必須研究中國之問和時代之問。同時，隨著黨和國家對哲學(xué)社會科學(xué)的重視程度不斷提高，各項投入和支持力度也在不斷加大，為我國培養(yǎng)出大批學(xué)科基礎(chǔ)理論扎實、國際視野開闊的優(yōu)秀人才提供了切實的保障。

　　在此基礎(chǔ)上，今年四月，中共中央辦公廳印發(fā)了《國家“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），這是我國第一部國家層面的哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。韓震認(rèn)為，《規(guī)劃》的出臺在新時代、新形勢下，及時回應(yīng)了我國當(dāng)前面臨的重大現(xiàn)實需求。近代以來，我國由于經(jīng)濟(jì)上的落后造成了社會思想意識上的落后，哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展在全球始終處于“跟跑”地位，缺少自主的哲學(xué)社會科學(xué)知識體系和相關(guān)的構(gòu)建規(guī)劃。中華人民共和國成立特別是改革開放以來，在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，綜合國力不斷提升，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域也取得了豐碩的研究成果，實現(xiàn)了從“跟跑”向“并跑”的進(jìn)展。但我國當(dāng)前的哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平仍與我國的綜合國力和國際地位并不相稱。作為一個擁有全球五分之一人口的大國和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的“硬實力”發(fā)展在全世界范圍內(nèi)有目共睹，“軟實力”發(fā)展也不應(yīng)缺位。這就要求哲學(xué)社會科學(xué)從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)方面構(gòu)建起自主的知識體系，從而與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形成相互支撐，向世界文明展現(xiàn)中國理論、提供中國方案、貢獻(xiàn)中國智慧。

　　《規(guī)劃》明確了我國哲學(xué)社會科學(xué)工作的前進(jìn)方向

　　《規(guī)劃》對“十四五”時期我國哲學(xué)社會科學(xué)工作開展的指導(dǎo)思想、需要堅持的主題主線、面向的方向目標(biāo)等進(jìn)行了明確說明，為下一步我國哲學(xué)社會科學(xué)工作開展明確了具體的方向。韓震表示，《規(guī)劃》提出的具體目標(biāo)指明了“十四五”時期我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的四個重點(diǎn)方向。

　　一是要推進(jìn)新時代黨和國家重大理論和實踐的創(chuàng)新，深入推進(jìn)馬克思主義中國化。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，對馬克思主義中國化的研究本身就是哲學(xué)社會科學(xué)工作者需要開展的重大時代性課題，同時，馬克思主義中國化的研究成果對其他學(xué)科的研究開展具有方向性和方法上的指導(dǎo)作用。從價值取向來看，哲學(xué)社會科學(xué)研究的開展要以人民為中心，以全人類的共同利益為中心。從方法指導(dǎo)來看，馬克思主義堅持的“一切從實際出發(fā)，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”是其他學(xué)科開展研究必須遵循的前提和方法。因此，對當(dāng)代馬克思主義中國化的形態(tài)和知識建構(gòu)的研究是“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)研究開展的一個重點(diǎn)和方向。

　　二是要建構(gòu)基于自主知識構(gòu)建的具有中國特色的學(xué)科體系。彰顯中國特色，就要對中國歷史上各個領(lǐng)域的思想資源進(jìn)行清晰的梳理和整合，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，從而為構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系打好基礎(chǔ)。

　　三是要擴(kuò)展國際視野，推出具有世界水平的研究成果。隨著中國日益走近世界舞臺的中央，中國的哲學(xué)社會科學(xué)研究也要跟上步伐，不能將視野僅僅局限于中國范圍之內(nèi)，更不能閉門造車。站在“兩個大局”的高度，哲學(xué)社會科學(xué)的研究要在全球視野下開展，尤其是要加強(qiáng)對國際問題和國別問題的研究。過去我們國家對國際問題的研究重點(diǎn)集中在對一些發(fā)達(dá)國家和大國的研究，對全球性問題的研究存在斷層，但是作為一個大國，我們需要加深對整個世界的認(rèn)識理解，由此才能更好地推進(jìn)我國與世界各國開展交往合作。

　　四是要大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論體系建設(shè)。過去我們國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面創(chuàng)造了眾多的“中國奇跡”，但是在經(jīng)濟(jì)理論方面沒有構(gòu)建起真正具有世界影響的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論體系。大力推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)理論體系建設(shè)不僅是“十四五”時期我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的重要方向，也是向世界貢獻(xiàn)中國智慧的必要基礎(chǔ)。建構(gòu)中國自主經(jīng)濟(jì)理論必須有哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)的參與。

　　發(fā)揮高校優(yōu)勢，為哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展培養(yǎng)更多高質(zhì)量人才

　　《規(guī)劃》提出要加強(qiáng)“新時代哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍建設(shè)”和“中國特色新型智庫建設(shè)”。在這一過程中，高校作為哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“五路大軍”中最重要的力量，在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、國際交流等方面扮演著不可或缺的角色。韓震指出，高校在人才隊伍建設(shè)和智庫建設(shè)方面具有的最大優(yōu)勢就在于匯集了豐富的人才資源。一方面，高校的科研工作者基本覆蓋了哲學(xué)社會科學(xué)的各個領(lǐng)域、各個學(xué)科，為跨學(xué)科合作交流搭建了暢通的平臺和環(huán)境；另一方面，高校的科研工作者在年齡上沒有明顯斷層，因為有學(xué)生作為新鮮血液，“老中青”三代的合作與交流不僅有助于發(fā)揮不同年齡層各自具有的經(jīng)驗、創(chuàng)新優(yōu)勢，也有助于形成思維互補(bǔ)，開闊科研視野。

　　對于未來哲學(xué)社會科學(xué)人才的培養(yǎng)，韓震提出了三點(diǎn)期許：一是要培養(yǎng)能夠深入社會、具有調(diào)研能力的人才。哲學(xué)社會科學(xué)的研究本質(zhì)上是對人、對社會的研究，需要科研工作者了解社會，才能真正把目光聚焦于時代的社會之問、人民之問，把論文寫在祖國大地上。二是要培養(yǎng)能夠靈活運(yùn)用現(xiàn)代科技且具有思辨能力的人才。互聯(lián)網(wǎng)時代海量的大數(shù)據(jù)為科研工作的開展提供了豐富的資源，科研工作者一方面要學(xué)好用好現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，為學(xué)術(shù)研究提供有力的支持，另一方面要培養(yǎng)從廣泛的資源中凝練出時代性問題的思辨能力。三是要培養(yǎng)緊跟時代，具有國際視野的人才。要讓世界了解中國聲音，首先需要我們的哲學(xué)社會科學(xué)工作者掌握全球背景下世界哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科發(fā)展的態(tài)勢，從而能夠在最前沿的領(lǐng)域與不同的思維展開交流。（光明網(wǎng)記者徐倩陽采訪整理）