內(nèi)容提要

　　“兩個(gè)結(jié)合”是我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)理論創(chuàng)新，要把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷回答新時(shí)代新征程提出的新問(wèn)題，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

　　習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”“兩個(gè)結(jié)合”深刻總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨100多年來(lái)推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)，闡明了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下以堅(jiān)定理想信念和高度歷史自覺(jué)開(kāi)拓進(jìn)取，是中國(guó)共產(chǎn)黨重要的成功之道。

　　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑

　　馬克思主義科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明了人類(lèi)尋求自身解放的道路，極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程。但馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，本土化才能落地生根，時(shí)代化才能充滿(mǎn)生機(jī)。”把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展提供了豐富實(shí)踐依據(jù)和深厚文化底蘊(yùn)。“兩個(gè)結(jié)合”是我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。“兩個(gè)結(jié)合”的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

　　堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理，具有普遍適用性，但各個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情不同，絕不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。馬克思主義來(lái)到中國(guó)，面對(duì)中國(guó)的特殊國(guó)情和社會(huì)矛盾，面對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的任務(wù)要求，自然存在著與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東同志說(shuō)：“要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合”。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必然要求。堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)、把握時(shí)代坐標(biāo)，根據(jù)新的情況不斷進(jìn)行新的探索，得出符合客觀(guān)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論成果，才能更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。如果墨守成規(guī)、思想僵化，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，就不能解決實(shí)際問(wèn)題，不僅黨和人民事業(yè)無(wú)法前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力。

　　堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)”。馬克思主義要在中國(guó)落地生根、深入人心，為人民群眾所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有，就要與中國(guó)的歷史文化、民族心理等結(jié)合起來(lái)，形成易于為人們所接受的表達(dá)方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、道德觀(guān)的重要內(nèi)容同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性。必須堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念融通起來(lái)，既以馬克思主義真理力量激活中華文明、使中華文明煥發(fā)蓬勃生機(jī)，又汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)、不斷賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

　　深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義

　　中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨。我們黨自誕生以來(lái)，就把馬克思主義鮮明寫(xiě)在自己的旗幟上。我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，以我們正在做的事情為中心，著眼新的實(shí)踐和新的發(fā)展，豐富發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義鮮明實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，既不丟掉老祖宗，又講出許多新話(huà)，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　100多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)辟實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。無(wú)論是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路的開(kāi)辟，還是獨(dú)立自主、自力更生的社會(huì)主義建設(shè)的起步，無(wú)論是改革開(kāi)放大幕的拉開(kāi)，還是中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展，都是我們黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”作出的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

　　作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新的典范。這一思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這一思想深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從五千多年的深厚文明積淀中汲取治國(guó)理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，極大鼓舞中國(guó)人民的文化自信和精神力量，成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。雄辯的事實(shí)證明，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，指引黨和人民事業(yè)不斷勝利前進(jìn)。

　　當(dāng)前，我們黨正帶領(lǐng)人民為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。”推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域需要大膽探索，還會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要直面和解決實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題。這要求我們繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，用馬克思主義觀(guān)察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，把化解矛盾問(wèn)題的思路辦法和新鮮經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論話(huà)語(yǔ)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想沃土中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、人文精神和民族智慧，不斷作出理論創(chuàng)新，為扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供思想理論支撐。

　　不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造

　　實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。新的征程、新的實(shí)踐，給理論創(chuàng)新提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。我們要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

　　把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。黨的創(chuàng)新理論來(lái)自人民、為了人民、造福人民，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)理論創(chuàng)新，要把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，解決人民群眾急難愁盼問(wèn)題，最大限度激發(fā)人民實(shí)踐創(chuàng)造的熱情與活力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、概括、總結(jié)人民群眾創(chuàng)造出來(lái)的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論和政策并指導(dǎo)新的實(shí)踐。在與人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐的緊密結(jié)合中、在回應(yīng)人民現(xiàn)實(shí)的需要與關(guān)切中，不斷增強(qiáng)理論的生命力、解釋力與創(chuàng)新力，形成“自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物”，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供強(qiáng)大思想武器。

　　不斷回答新時(shí)代新征程提出的新問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源。要認(rèn)真聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，聚焦全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，在研究黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法。回答好“中國(guó)之問(wèn)”，立足基本國(guó)情，緊貼億萬(wàn)人民創(chuàng)造性實(shí)踐，回應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的新要求，對(duì)未知領(lǐng)域大膽探索創(chuàng)新，推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化。回答好“世界之問(wèn)”，以天下情懷和世界眼光分析世界發(fā)展變化形勢(shì)和趨向，為解決好國(guó)際變局中的重大問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。回答好“人民之問(wèn)”，聆聽(tīng)人民心聲，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。回答好“時(shí)代之問(wèn)”，站在時(shí)代發(fā)展潮頭和人類(lèi)發(fā)展前沿，作出更多引領(lǐng)時(shí)代潮流的理論創(chuàng)新。

　　不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”“我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，深入挖掘運(yùn)用中華文化豐富寶藏，使激活傳統(tǒng)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，厚植理論創(chuàng)新的歷史根基、文化血脈，提出更多蘊(yùn)含中國(guó)智慧、體現(xiàn)中國(guó)精神的思想觀(guān)點(diǎn)，賦予黨的創(chuàng)新理論鮮明的中國(guó)特色，為中華文明增添新的生機(jī)活力，為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)思想力量。

　　（作者為中國(guó)人民大學(xué)原黨委書(shū)記）