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薩摩亞《薩瓦利周報》3月27日發(fā)表題為《西藏真相》的文章，全文如下：
在華盛頓就西藏問題舉行的記者招待會上，前克林頓政府特別顧問蘭尼·戴維斯被問及對西藏問題的看法時說，“我本人非常敬重達(dá)賴?yán)铩５沁@個故事還有另一面。”
現(xiàn)在，故事的另一面開始浮出水面。
或許這個故事一直都存在，但數(shù)十年來一直向民眾灌輸美國所支持并資助的達(dá)賴?yán)锏挠^點的國際媒體，對“圣人”和他的精神前輩們統(tǒng)治下的真實西藏熟視無睹。
西藏并非是西方媒體、旅行手冊、小說，尤其是好萊塢影片竭力使世人相信并向世人描述的香格里拉式“天堂”。現(xiàn)在，達(dá)賴及其流亡的信徒所宣揚的熱愛和平的烏托邦社會正被無情揭露為彌天大謊。
西藏的事實是，在1959年人民解放軍占領(lǐng)（或者說奪回，因為西藏自松贊干布以來700多年來一直是中國的一部分）西藏之前，西藏是喇嘛統(tǒng)治下充滿壓迫的神權(quán)社會。
95%的人是農(nóng)奴，他們處在三個統(tǒng)治階級的統(tǒng)治之下，被買賣，受虐待。這三個統(tǒng)治階級分別是控制寺院的喇嘛、西藏貴族階層和政府官員。
那么，在1959年前的西藏當(dāng)農(nóng)奴意味著什么呢？
邁克爾·帕倫蒂名為《友好的封建制度：西藏神話》的書雖有點令人恐懼，但發(fā)人深省。下面是該書的摘要：
“農(nóng)奴結(jié)婚、生子以及親人死去都要納稅。他們在家植樹或者飼養(yǎng)牲畜也要納稅。他們慶祝宗教節(jié)日，甚至坐牢和從獄中釋放都要納稅。找不到工作就交失業(yè)稅。如果去另一個村莊去找工作，他們需要繳納交通稅。寺院以20-50%的利息借錢給那些繳納不起稅的人。有些債務(wù)從父親轉(zhuǎn)到兒子，又傳給孫子。還不起債的人有可能淪為奴隸。”
“據(jù)20世紀(jì)50年代的拉薩市長Gorkar Mebon 透露，執(zhí)行死刑的時候，往往是把人趕下懸崖，或者把人釘在牦牛皮上扔進(jìn)河里。以這種形式執(zhí)行死刑，任何人不必為死者負(fù)責(zé)。輕一點的處罰有截肢，截去一只手，或者雙手，或者一條腿，或者雙腿，用沸騰的黃油消毒。” （《西藏》，魏寧頓）
這位市長說，皮鞭也是一種常見的懲罰工具。“如果一個人被打300鞭，他就會被打得奄奄一息。”這樣就可以說，依據(jù)宗教法律，政府沒有直接殺死人。
1959年西藏封建制度被推翻后，農(nóng)奴舉辦了一個展覽，專門展示常用來懲罰他們的刑具。該展覽揭露了“濫用宗教”以及“宗教外衣下”的種種丑惡行徑。
安娜·露易斯特朗參觀了該展覽。她描述西藏領(lǐng)主們使用的刑具：
“這里有各種尺寸的手銬，包括給小孩用的小尺寸手銬，以及用來割鼻耳、挖眼、斷手和抽腳筋的各種工具。還有烙鐵、鞭子和挖肘的工具。展覽展示了照片和因為偷竊而被弄瞎和弄殘的受害者的證詞。有一位牧人，他的主人欠他一些錢和小麥，但是拒絕支付。于是他牽走了主人的一頭牛；他因此手被截肢。另外一個牧人因反對他的妻子被領(lǐng)主帶走而被打斷手。還有照片顯示共產(chǎn)主義活動人士被切掉了鼻子和上嘴唇，以及一個女人先被強(qiáng)奸，然后被切掉鼻子。”
更早去西藏的訪問者留下了大量關(guān)于西藏神權(quán)專制的書籍和記錄。1895年，英國人A.L.瓦德爾博士寫道，西藏的民眾處于“喇嘛們令人無法忍受的暴政”和喇嘛們編造用來恐嚇人們的魔鬼迷信之下。1904年，佩爾斯瓦·蘭敦把達(dá)賴?yán)锏慕y(tǒng)治描述為“壓迫的發(fā)動機(jī)”。
大約在同一時候，另外一個英國旅行者，W.F.T.歐康納上校寫道，“大地主和僧侶們...在自己的領(lǐng)地里實行著不容反抗的專制”，而人民“被如怪物般增長的寺院制度和僧侶手段所壓迫著”， 西藏的統(tǒng)治者“發(fā)明了可恥的傳奇故事，并在普通人之中制造著迷信”。1937年，另一個訪問者，斯賓塞·查普曼寫道，“喇嘛僧侶們沒有把時間花在幫助人民或者教育他們之上...路邊的乞丐與僧侶們毫不相干。知識是被寺院們小心翼翼守護(hù)著的特權(quán)，并被用來增加他們的影響和財富。”
據(jù)說，有些寺院擁有6000多個農(nóng)奴。據(jù)資料記載，達(dá)賴?yán)镒约簱碛?000個農(nóng)奴。
現(xiàn)在，這很容易被認(rèn)為是中國的宣傳。但問題是達(dá)賴?yán)飶奈磳Υ擞枰苑裾J(rèn)。
相反，他極力塑造一個不同階級間可以轉(zhuǎn)換和“友好的封建制度”的神秘西藏，而這是不真實的。有趣的是，1959年中國占領(lǐng)西藏時，與達(dá)賴?yán)镆粔K逃往印度的都是僧侶和上層社會的藏人。他們同時又是過去60年來一直想把西藏從中國要回來的人。
同樣有趣的是，西藏近期騷亂的煽動者是僧侶，舊西藏的受益者。不要再被和平主義的西藏僧侶的刻板形象所欺騙。
達(dá)賴?yán)镏肛?zé)中央政府漢化西藏，指責(zé)藏文化被排擠，藏族特性被“根除”。
這些指稱如果被用到任何西方社會，都會被視為荒唐可笑。但是這是達(dá)賴?yán)锛捌洹傲魍稣庇糜诜磳伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國，一個西方、西方媒體及其政府多年來畏懼并仇恨的國家。這些荒唐可笑的東西就很快成為事實。
中國永遠(yuǎn)不能被指責(zé)進(jìn)行文化分裂或者文化壓迫，因為中國擁有文化多樣性。中國是一個充滿鮮明對比的傳奇式國家。中國的民族多樣性使其成為如今這個多民族國家。
中國是一個以漢族為主的多民族國家，北方居住著像俄羅斯人的漢人，而南方人則更像阿拉伯人。
中國既有藏傳佛教徒，也有漢族佛教徒、伊斯蘭教徒、日本神道教徒和印度教徒。宗教自由是1959年以來中國在西藏的基本政策。多年來，中央政府投資數(shù)百萬保護(hù)藏語言、發(fā)展藏文化、修繕藏族寺廟。中央政府還投入巨資建學(xué)校、道路、公共設(shè)施和城市基礎(chǔ)設(shè)施。
盡管由于達(dá)賴?yán)镌诓貍鞣鸾讨芯耦I(lǐng)袖的地位，許多藏人仍然尊敬他，但絕大多數(shù)藏人——喇嘛統(tǒng)治時期的昔日的農(nóng)奴，現(xiàn)在在中國中央政府統(tǒng)治下享有各種自由，他們不愿意回到舊西藏。
世人應(yīng)該聽聽他們的故事。
