地震這樣的殘酷災(zāi)難往往把人性逼到極端絕境進(jìn)行兩難選擇。前些日子發(fā)生的日本地震及核泄漏事件中，“形成人肉保護(hù)墻的五十死士”、“福島醫(yī)院員工放棄患者集體逃亡”等事件均是如此，并引發(fā)了人性選擇背后的道德討論。同樣，汶川地震3周年之際，解放軍文藝出版社出版的、以汶川地震為背景的長篇紀(jì)實(shí)作品《坼裂》，即以一個(gè)奔赴災(zāi)區(qū)救援的醫(yī)生的視角，觀察、分析與考量了災(zāi)難中艱難的人性選擇，以及自私與無私之間的微妙平衡。
這是一部剖析人性的作品。《坼裂》作者看似是醫(yī)學(xué)出身，他所記述的人都是醫(yī)生。當(dāng)他講述這些醫(yī)生在地震現(xiàn)場、在手術(shù)臺(tái)前時(shí)，仿佛就是在為自己的靈魂實(shí)際操作。它不僅是一本關(guān)于地震災(zāi)情醫(yī)療救治的真實(shí)記錄，更是關(guān)注人的生命與靈魂的救贖之作。因?yàn)榈卣鸩粌H令山川和大地崩塌，而且也會(huì)使得人的靈魂發(fā)生斷裂。
比如，《坼裂》寫到醫(yī)生在地震廢墟下為一位孕婦做剖腹產(chǎn)手術(shù)：醫(yī)生雖然救出了一個(gè)新生命，但同時(shí)也無能為力地看著一位年輕母親死去。醫(yī)生因此不斷地自責(zé)。這個(gè)情節(jié)讓人想起了小說《余震》（《唐山大地震》原著）——同樣在地震廢墟下掩埋的兩個(gè)孩子，在非常時(shí)刻，母親卻只能進(jìn)行舍一命救一命的艱難選擇。《余震》中，被放棄的姐姐小登就因?yàn)槟赣H說了一句“救弟弟”，心靈一直處在坼裂的狀態(tài)，多少年難以愈合，這使她冷漠地對待一切。作者張翎就是要表現(xiàn)“余震”后人們內(nèi)心的“疼”。而《坼裂》中的這種“疼”俯拾皆是。
作者在《坼裂》中曾對那位不愿鋸?fù)鹊呐⒂幸痪渥h論的話：“孩子總能把簡單簡單地變得不簡單，更能把不簡單不簡單地變成簡單。”這句話非常繞口，卻道出了極端情境下簡單與不簡單之間的辯證關(guān)系。我和奉獻(xiàn)他者——盡管在世界性的災(zāi)難面前，仍然不斷地出現(xiàn)人性善和人性惡。
《坼裂》中的“坼”字是個(gè)生僻字。它讓讀者的閱讀停頓下來并給了一個(gè)暗示：坼（chè）：指大地由整而分；或泥土由板而裂；或種子破殼發(fā)芽。人心深處，也藏著“坼”字。即，要到坼裂的縫隙間去找尋人性的豐富與多面。
《坼裂》中所涉及的卿爽與林絮是一對醫(yī)生戀人。他們之所以打動(dòng)人心，并不在于他們在地震災(zāi)難發(fā)生后各自做了很多英雄壯舉，而在于他們主動(dòng)自我反省，為自己的靈魂施行手術(shù)。因此，當(dāng)他們在地震現(xiàn)場意外地相遇時(shí)，他們的靈魂經(jīng)歷了一次次洗滌后變得更為清潔，并領(lǐng)悟到，真誠才是最珍貴的東西。《坼裂》中揭露的種種人性丑陋的行為，最終都可以歸結(jié)到缺乏真誠這一點(diǎn)上：如果我們的社會(huì)多一些真誠，我們的靈魂就不會(huì)再坼裂。
