臺灣媒體報道，兩岸華人姓氏８０００多個，但兩岸的前十大姓氏排列卻大相徑庭，除此之外，一些罕見的“怪姓”及少數(shù)民族的特殊姓名均有其典故。
據(jù)傳，秦始皇統(tǒng)治期間，有五名刺客聯(lián)手刺殺秦始皇，但任務(wù)失敗后逃難他鄉(xiāng)，為了隱姓埋名，五人依年紀(jì)輩分改姓“第一”到“第五”。至今，臺灣仍有七個人姓“第五”，而“第一”到“第五”的后代在大陸還有，推測可能是秦朝刺客的后代。
臺灣姓氏絕大多數(shù)傳承自大陸，雖與海峽彼岸的閩粵遙遙相望，仍舊承襲了漢人“行不改名、坐不改姓”的命名邏輯。
十大主流：陳姓宗族甲臺灣
３００年來，絡(luò)繹不絕的移民潮，使閩粵地區(qū)“陳林半天下”的俗諺，跟著飄洋過海來到臺灣。
根據(jù)臺“內(nèi)政部”最新統(tǒng)計，臺灣前十大姓氏為陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊，占總?cè)丝跀?shù)一半以上；其中陳姓宗族高達(dá)總?cè)丝跀?shù)的１／１０。相較于２７年前出版的《臺灣姓氏堂號考》，前十大姓氏完全沒變，若范圍擴(kuò)大到前百大姓氏，則“伍”姓取代“倪”姓擠入前百大。
前十大姓氏在全臺２５個縣市的區(qū)域分布，除宜蘭縣、云林縣第一大姓為林之外，其余皆是陳姓天下，以臺北縣最多，其次是臺北市，緊接著臺中縣、桃園縣、高雄市、彰化縣、高雄縣、臺南縣等。
隨著來臺移民拓墾，同姓宗族習(xí)慣定居在同一地點，互相照應(yīng)。《臺灣稀姓的祖籍與姓氏分布》一書指出，澎縣七美夏氏、高縣大寮張簡氏，高達(dá)九成為單一姓氏居多。另外，云林臺西丁氏、南縣下營姜氏、澎湖馬公高氏、高縣橋頭凌氏，占八成以上的居民是同姓。
統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，臺灣姓氏總數(shù)有１９８９個之多，前一百大姓占總?cè)丝跀?shù)９６％，主流之外的稀有姓、外來姓人數(shù)雖少，卻有近千種之多。
妥協(xié)換姓：雙姓背后故事多
這些稀有姓，有的是日據(jù)時代實施戶口登記時的筆誤，包括蕭寫成“燒”，鄧寫成“訂”；到了皇民化運(yùn)動時期，為了區(qū)分日本人與臺灣人，不讓民間有復(fù)姓，還將原姓“歐陽”的澎湖人改姓“歐”，金門縣因鞭長莫及，歐陽姓得以保留原姓。
“內(nèi)政部”資料顯示，臺灣前五大復(fù)姓是張簡、歐陽、陳黃、范姜、張陳，占總?cè)丝跀?shù)０．１３％，分布縣市以高雄縣最多，其次是桃園縣、連江縣、金門縣。臺灣各姓淵源研究學(xué)會理事長林瑤棋指出，“內(nèi)政部”將雙姓與復(fù)姓混合統(tǒng)計，歐陽、司徒、公孫是復(fù)姓，張簡、范姜等“雙姓”，尋根溯源這些雙姓背后多有一段爭取姓氏繼承權(quán)或紀(jì)念感恩的故事。
舉“張廖”為例，是因一位張姓漢子逃難到福建詔安，入贅給廖姓房東的女兒，只生下一男，子嗣繼承成為爭議，經(jīng)雙方多次談判才達(dá)成共識，決定兒子生前姓廖，但死后墓碑要刻姓張。也因此，有人參加廖姓故友的告別式時，到了會場卻找不到廖家辦喪事，看到照片才錯愕不已。
林瑤棋又舉沙鹿光田醫(yī)院的家族姓“王劉”的例子，是因為老院長的祖母嫁給劉姓丈夫，懷孕時夫婿身亡，又改嫁給龍井鄉(xiāng)王姓長工，兩三個月后小孩呱呱落地，為紀(jì)念亡夫，就將孩子改姓為王劉。
桃園中壢還有個“莊吳”家族，是日據(jù)時期有一家人從中壢往龍?zhí)渡絽^(qū)逃難途中，因人數(shù)太多遺棄小女孩，這個小女孩被一位吳姓未婚小姐領(lǐng)養(yǎng)，長大后嫁給中壢莊姓，為求感恩圖報，就把下一代改姓莊吳。
林瑤棋說，早年改姓是家常便飯，入贅就改姓，長工、婢女跟著老板同姓，甚至有人因賭輸而改姓，例如“鄭潘”這個雙姓，據(jù)傳是鄭姓與潘姓男子兩人打賭，潘姓愿賭服輸只好冠上鄭姓。
外籍歸化：新移民姓氏奇特
隨著外省籍移民的凋零，外來移民歸化每年增加六千多件，為臺灣注入新血液，以越南、印尼、柬埔寨、泰國、菲律賓居多。官員指出，這些外來姓氏多為譯音，如“琴”、“團(tuán)”、“亮”、“目”等。
據(jù)臺灣“內(nèi)政部戶政司”統(tǒng)計，歸化臺灣省籍的外籍配偶，從１９８７年到２００５年５月總共達(dá)３１３２７人，若加上外籍人士，有３２８８３人之多；平均每年外籍歸化約六千件，還有１１萬多人居留，等候取得臺灣省籍。
借用法國社會學(xué)家Ａｌａｉｎ Ｔｏｕｒａｉｎｅ的觀點，“姓氏”這個符號不是自然誕生的，而是爭取來的權(quán)利；姓氏不單單是傳承符號，或者是認(rèn)祖歸宗，而是群眾爭奪歷史性的結(jié)果！
還我姓氏：原住民正名運(yùn)動
早期原住民的命名權(quán)不在自己手中，日據(jù)前原住民的漢姓，大多由戶政人員隨便翻書“賜姓”。抗戰(zhàn)勝利后，又三個月內(nèi)改為漢姓。
紀(jì)錄片工作者Ｍａｙａｗ Ｂｉｈｏ說，蘭嶼達(dá)悟族的命名習(xí)慣“轉(zhuǎn)個彎”，例如蘭嶼知名作家夏曼·藍(lán)波安，夏曼并不是姓氏，而是父親的意思，藍(lán)波安是兒子的名字，這如同間接告知對方，他是藍(lán)波安的父親。
又比如賽夏族有其自成一格的命名系統(tǒng)，太陽、湖泊、螃蟹、酒芎、大豆、獅子等十四大圖騰氏族，卻被強(qiáng)制用漢字寫成日、湖、謝、芎、風(fēng)、豆、獅等姓氏。
二十年前原住民展開的正名運(yùn)動，促成１９９５年通過原住民“姓名條例修正案”，讓原住民得申請回復(fù)傳統(tǒng)姓名。不過，據(jù)“行政院”的資料，臺灣原住民總共４４萬人，至今卻只有８５０人改名。更離譜的是，由于部分工作人員自作主張，直到現(xiàn)在，蘭嶼達(dá)悟族仍有“林螞蟻”、“蔡小鳥”、“王瓦斯”的名字。
Ｍａｙａｗ Ｂｉｈｏ說，臺灣原住民知識分子鼓勵族人改名，但由于受到漢族主流文化的影響，原住民教師回復(fù)傳統(tǒng)姓名后，卻面臨有些家長不愿子女讓“番仔”教課，寧可換班，６０名擔(dān)任公職的原住民人只好換回漢姓。
刺秦的后裔? 全臺有7人姓“第五”
據(jù)臺媒報道， 全臺目前僅有七位姓“第五”姓氏的人，這種特殊的姓氏據(jù)說與古代刺秦后裔有關(guān)，但“第五”家的人對此予以否認(rèn)。
據(jù)臺灣媒體報道，目前在臺北市文山區(qū)的“第五”家族由爸爸“第五潔”擔(dān)任戶長，有２１男；兒子娶妻生子，生下２男１女，孫子輩多為六七歲。在臺唯一的“第五”家族嫡系共有７人，但他們個性都非常低調(diào)，第二、三代都堅持名字不曝光。
“第五”大姊對傳聞的說法頗不以為然。她說，“第五”姓氏緣自春秋戰(zhàn)國，三家分晉，當(dāng)時他們的祖先是一位軍師，共有８個兒子，后來為兒子封地，依其順序作為姓氏，并不是什么刺秦逃難改姓的，而“第五”祖先還有很杰出的表現(xiàn)，像東漢鄭玄的老師就是第五元先祖。
在臺“第五”家族雖然低調(diào)，但對家族歷史的考究顯然是有準(zhǔn)備的，隨時能夠瑯瑯上口，家族大姊表示，他們的祖籍是陜西栒邑人，為了尋根探源，第五潔在１９９５年退休后曾赴故鄉(xiāng)探親。但祖譜幾乎喪失，找不到源頭，非常可惜，現(xiàn)在大陸還有２００多戶是同宗，人并不多。
第五潔當(dāng)初隨國民黨撤退赴臺，正值兵荒馬亂，卻堅持“行不改名，坐不改姓”，不因為姓氏特殊而在戶籍重新登記時改姓。倒是娶了太太后，外界尊稱其太太為“第五”太太，常讓不明就里的人以為，第五潔實在太“厲害”了，太太還排到第五位，讓這位已自“立法院”退休，人稱“邱阿姨”的“第五”太太很是尷尬。
由于姓氏特殊，也給家族第二代的子女在就學(xué)及工作上帶來一些特別的回憶，“第五”大小姐說，從小念書，他們姐弟就是學(xué)校的風(fēng)云人物，只因姓氏特殊，幾乎每位老師及同學(xué)都認(rèn)識。長大后工作，她幾乎不必用到什么名片，不管公司同仁或?qū)ν饪蛻簦灰f到“第五”就一定是指她，絕對不會出錯；幾代以來家人都是取單名的“第五”第二代獨子則說，在一般社交場合，除非必要，他一定不會講姓名或發(fā)名片，因為他必須費盡口舌解釋半天，真的很累，所以他有選擇性告知別人。三個子女年紀(jì)還小，可能還未碰到姓氏帶來的困擾，不過未來的遭遇可能也與他一樣。
（來源：中華姓氏譜牒網(wǎng)）
編輯：秋日
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