檔案證明歷世達(dá)賴?yán)�嘛都�?jīng)中央政府認(rèn)定、冊(cè)封

　　這是順治十四年（公元1657年）順治皇帝派人慰問五世達(dá)賴?yán)�嘛時(shí)頒發(fā)的敕諭。 新華社發(fā) 組圖：歷史檔案證明：歷世達(dá)賴?yán)�嘛都�?jīng)中央政府認(rèn)定、冊(cè)封

　　這是雍正元年（公元1723年）雍正皇帝封賞六世達(dá)賴?yán)�嘛的敕諭。 新華社發(fā) 組圖：歷史檔案證明：歷世達(dá)賴?yán)�嘛都�?jīng)中央政府認(rèn)定、冊(cè)封

　　新華網(wǎng)北京４月２６日電(記者李亞杰)中國國家檔案局２４日公布了１０件涉藏歷史檔案。就此，國家檔案局局長楊冬權(quán)２５日接受了新華社記者采訪。他表示，這些歷史檔案和史實(shí)都充分證明，數(shù)百年來，西藏歷世達(dá)賴?yán)�嘛都是�?jīng)中央政府認(rèn)定、冊(cè)封的，并且只有在經(jīng)中央政府認(rèn)定、冊(cè)封后才具有政治和法律地位。

　　“達(dá)賴?yán)�嘛”一名，始于明萬歷年間。萬歷六年（公元１５７８年），藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）首領(lǐng)索南嘉措在傳教期間，與蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗相會(huì)于青海湖邊。俺答汗尊稱他為“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)�嘛”。“達(dá)賴”是“嘉措”這一名字的對(duì)譯，在蒙語中又有“大海”的意思；“喇嘛”則是藏語“大師”的意思。所以，達(dá)賴?yán)�嘛既有“嘉措大師”之本意，又有學(xué)問淵博如海的大法師之喻意。

　　“不過這時(shí)，這一稱號(hào)還只是私人間的尊稱，而不具有政治和法律意義。”楊冬權(quán)說。

　　據(jù)《明實(shí)錄》記載，萬歷十五年（公元１５８７年）十月丁卯日，“番僧答賴（今譯達(dá)賴）準(zhǔn)升‘朵兒只唱’名號(hào)，仍給敕命、國書。”

　　 “可見，明王朝正式對(duì)這位歷史上的第一位達(dá)賴?yán)�嘛進(jìn)行了冊(cè)封。”楊冬權(quán)說。

　　索南嘉措得此稱號(hào)后，格魯派上層僧侶把他定為第三世達(dá)賴?yán)�嘛，而把格魯派�?chuàng)始人宗喀巴的大弟子根敦珠巴追認(rèn)為第一世，把根敦珠巴的繼任者根敦嘉措追認(rèn)為第二世。萬歷二十年（公元１５９２年），明王朝又降旨把封給三世達(dá)賴?yán)�嘛的名�?hào)讓云丹嘉措繼承，他就是第四世達(dá)賴?yán)�嘛�?

　　“由于歷史的原因，明朝中央政府對(duì)三世、四世達(dá)賴?yán)�嘛的�?cè)封檔案原件現(xiàn)在沒能保存下來。從五世達(dá)賴?yán)�嘛起，中央政府敕諭、認(rèn)定、冊(cè)封達(dá)賴?yán)�嘛的檔案現(xiàn)都有所保存。”楊冬權(quán)說，“現(xiàn)在我們選出的幾件歷史檔案，足以證明歷世達(dá)賴?yán)�嘛都是�?jīng)中央政府冊(cè)封、認(rèn)定的。”

這是雍正皇帝頒給達(dá)賴?yán)�嘛的金印�?新華社發(fā)

　　據(jù)介紹，目前這些珍貴的檔案原件多數(shù)收藏于西藏自治區(qū)檔案館。其中包括——

    　順治十四年（公元１６５７年）順治皇帝派人慰問五世達(dá)賴?yán)�嘛時(shí)頒發(fā)的敕諭；

   　 雍正元年（公元１７２３年）雍正皇帝封賞六世達(dá)賴?yán)�嘛的敕諭；雍正皇帝頒給達(dá)賴?yán)�嘛的金印�?

    　乾隆皇帝頒給八世達(dá)賴?yán)�嘛的玉�?cè)；

    　嘉慶十四年（公元１８０９年）嘉慶皇帝封賞九世達(dá)賴?yán)�嘛的敕諭；    道光三年（公元１８２３年）道光皇帝封賞十世達(dá)賴?yán)�嘛的敕諭；

    　道光二十一年（公元１８４１年）道光皇帝冊(cè)封第十一世達(dá)賴?yán)�嘛的金�?cè)；

    　咸豐十年（公元１８６０年）咸豐皇帝為派駐藏大臣主持坐床事給第十二世達(dá)賴?yán)�嘛靈童的敕諭；

    　光緒五年（公元１８７９年）光緒皇帝為派駐藏大臣主持坐床事給第十三世達(dá)賴?yán)�嘛靈童的敕諭；

    　中華民國二十七年（公元１９３８年）國民政府特派蒙藏委員會(huì)主任吳忠信主持第十四世達(dá)賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世事宜的令。

這是乾隆皇帝頒給八世達(dá)賴?yán)�嘛的玉�?cè)。 新華社發(fā)

    　清王朝建立后，清廷派遣喇嘛去拉薩延請(qǐng)達(dá)賴?yán)�嘛赴京。五世達(dá)賴?yán)�嘛于順治九年（公元１６５２年）十二月到達(dá)北京。順治皇帝多次會(huì)見并宴請(qǐng)了他。不久，又用金冊(cè)、金印，正式封他為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)�嘛”�?

    　“從此，‘達(dá)賴?yán)�嘛’封�?hào)開始具有政治和法律效力。”楊冬權(quán)說，“這次我們公布的檔案中就有，順治十四年（公元１６５７年）六月順治帝派人慰問五世達(dá)賴?yán)�嘛時(shí)頒發(fā)的敕諭。”

    　雍正元年（公元１７２３年）六月十日，雍正皇帝下旨，把康熙皇帝冊(cè)封的“闡揚(yáng)釋教、普度眾生六世達(dá)賴?yán)�嘛”，改封尊為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)�嘛”，并賜以金冊(cè)、金印。

    　這次公布的有雍正當(dāng)時(shí)封賞的敕諭。從諭旨中“喇嘛爾受皇考之仁恩，令爾弘揚(yáng)黃教，俾土伯特眾民安居，封為‘闡揚(yáng)釋教、普度眾生六世達(dá)賴?yán)�嘛’，賜以金印冊(cè)文，送往本地坐床”的話來看，這位達(dá)賴?yán)�嘛是由清中央政府官員主持坐床典禮、正式加以認(rèn)定的。“這證明，至少從他開始，達(dá)賴?yán)�嘛已開始由中央官員主持坐床、予以認(rèn)定了。”楊冬權(quán)說。

   　 嘉慶十四年（公元１８０９年）七月，嘉慶皇帝在接到第九世達(dá)賴?yán)�嘛于坐床后奏進(jìn)的謝恩表后給他封賞的敕諭。這位達(dá)賴?yán)�嘛因特別靈異而經(jīng)中央駐藏官員及西藏僧俗官員聯(lián)合奏請(qǐng)，由皇帝特準(zhǔn)免予“掣簽”而認(rèn)定。

　　咸豐十年（公元１８６０年）十月，咸豐皇帝為派駐藏大臣主持坐床事給第十二世達(dá)賴?yán)�嘛靈童敕諭。之前，清廷駐藏大臣已經(jīng)在布達(dá)拉宮的金瓶中掣簽認(rèn)定了該靈童，但須待坐床儀式舉行后，才能正式稱為達(dá)賴?yán)�嘛�?

    　楊冬權(quán)說：“這件檔案反映了當(dāng)時(shí)中央政府認(rèn)定達(dá)賴?yán)�嘛的前后過程。”

    　這是1938年國民政府特派蒙藏委員會(huì)主任吳忠信主持第十四世達(dá)賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世事宜的令。 新華社發(fā)

　　這次國家檔案局還公布了中華民國二十七年（公元１９３８年）國民政府特派蒙藏委員會(huì)主任吳忠信主持第十四世達(dá)賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世事宜的令。第二年二月，在吳忠信主持認(rèn)定后經(jīng)中央政府任命，青海靈童拉木登珠繼任為第十四世達(dá)賴?yán)�嘛�?

   　 楊冬權(quán)說，以上這些歷史記載和檔案清楚地告訴人們，現(xiàn)在的第十四世達(dá)賴?yán)�嘛反�?duì)中央政府、鼓吹“西藏獨(dú)立”，不僅違背了中國人民和歷代中央政府的意愿，也違背了歷世達(dá)賴?yán)�嘛的意愿�?/P>

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