“西藏問題”不是宗教問題

　　達賴集團呼吁國際社會關(guān)注“西藏問題”，打出的一個旗號是所謂的“宗教問題”，藏人“缺乏宗教信仰自由”云云。
 
　　然而，正如《印度教徒報》總編那拉希姆漢·拉姆所言：“達賴集團對中國的很多指控與事實相矛盾”。

　　西藏宗教發(fā)展不適應(yīng)現(xiàn)實需要嗎？目前西藏各類成規(guī)模的藏傳佛教寺廟1700多處，僧尼有4.6萬多人，還有4座清真寺、1座天主教堂，各種宗教活動和生活正常進行。按人口計算，西藏平均每1600人有一處宗教活動場所；而在英格蘭地區(qū)，平均每3125人才擁有一座教堂。這幾年，每年都有一批學(xué)有所成的僧人獲得藏傳佛教的最高學(xué)位格西拉讓巴，各個寺廟都可以看到很有特色的辯經(jīng)場面。大活佛的轉(zhuǎn)世、法事活動、學(xué)位的恢復(fù)，充分說明西藏宗教活動是正常的。

　　西藏普通信教群眾宗教生活不自由嗎？在西藏，隨處可見的經(jīng)幡和瑪尼堆，川流不息的轉(zhuǎn)經(jīng)群眾，熙熙攘攘的朝佛人，已蔚成壯觀的宗教和文化景觀。信教群眾家中大都有經(jīng)堂，供奉著佛像。磕等身頭、清晨焚香、神山圣湖大朝拜、寺廟朝佛、圍繞宗教圣地轉(zhuǎn)經(jīng)等，顯示普通群眾宗教生活十分豐富。每年到拉薩朝佛敬香的藏族群眾達百萬人以上，一年一度雪頓節(jié)中的宗教活動及羊年轉(zhuǎn)納木錯湖等宗教活動，都正常進行并受到各方面的尊重。

　　西藏宗教文化沒有得到發(fā)展和保護嗎？在過去的20年里，國家累計投資7億多元人民幣用于維修寺廟、文物古跡和宗教場所，許多藏傳佛教經(jīng)典獲得搶救性的保護和科學(xué)治理。布達拉宮和羅布林卡、薩迦寺三大文物古跡得到妥善維修保護，歷時16年完成藏文《大藏經(jīng)》整理和出版，《甘珠爾》、《丹珠爾》及一些佛教儀軌、傳記、論著的單行本得到國家資助刻制印刷。藏歷新年、薩噶達瓦節(jié)、望果節(jié)、雪頓節(jié)等和許多寺廟的宗教節(jié)慶活動得以保留和繼承，同時吸收了全國乃至世界性的多種新興節(jié)慶活動。在西藏宗教文化中居于主導(dǎo)地位的藏傳佛教文化和原始信仰文化、苯教文化交相輝映。

　　政府對宗教信仰自由的尊重，扎根于深厚的民族文化傳統(tǒng)之中，更有憲法和法律作保障。今天，宗教信仰自由已是公民的一項基本權(quán)利，正常的宗教活動以及宗教團體、宗教活動場所、宗教教職人員和信教公民的合法權(quán)益都受法律保護。在舊西藏《十六法典》等地方法典中，只有藏傳佛教是唯一應(yīng)該被信奉和推行的，其他任何不同類型的宗教不得崇拜和信仰，顯示宗教信仰具有明顯的強迫性。從宗教信仰的今昔對比中，足見西藏的宗教在現(xiàn)代法律的翼護下走向文明與進步。

　　這些事實充分表明，“西藏問題”并不是所謂的“宗教問題”，“宗教問題”只不過是達賴集團博得一些人同情的一張牌而已。“西藏問題”的實質(zhì)，是謀“藏獨”、搞分裂的問題，這豈是“宗教問題”所能掩蓋得了的？！

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